世所无，称为希有。

    144)娑婆国土：亦作娑婆世界、索诃世界。娑婆，梵语，译作堪忍世界，以此世界众生堪忍为恶故；又诸菩萨为教化众生而受种种劳苦故。《文句》二下云：“其土众生安于十恶不肯出离”；《悲华经》云：“是诸众生忍受三毒及诸烦恼，故名忍土”；《玄赞》云：“诸菩萨等行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故”。此娑婆世界在华藏二十重世界海中，与极乐世界同属第十三重。

    145)五浊恶世：又名五滓、五浑等。住劫中，人寿二万岁以后，而有浑浊不净之法五种：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。此中以劫浊为总，以其他四浊为别。四浊中，又以见浊、烦恼浊为浊之主体，以此二浊生成四浊中之余二浊也。

    146)劫浊：谓人寿自二万岁以后，“见”等四浊起也。“劫”本非浊，以有此四浊故，名劫浊也。

    147)见浊：见惑所起之浊也。见者，邪见也，有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见此五种，亦称五利使。此由当世邪师、邪教所致，较易断，故称利使。身见，合我见（实有我身）、我所见（实有我所有物）两者为身见；边见：以身见故，执身后有断、有常之妄见，以两边故，名边见；邪见，拨无因果之理，以为恶不招苦，善不招乐，乃邪见中之最邪者也；见取见，以邪见为本，更延拓出种种邪见，如外道执邪法之见，更生种种异端之见也；戒禁取见，以邪见为本，更生种种戒禁之法，非因为因（如：非生天之因，邪执以为生天之因者），非道为道（如修涂灰断食以为涅盘之道）。凡此五见皆为流转生死、沦落恶道之因也。劫浊时之众生盛起此浊也。

    148)烦恼浊：思惑（亦称修惑）所起之浊也。即贪、嗔、痴、慢、疑之五种，亦称五钝使。此由历劫累世所积集之种种无明烦恼所致，故难断，称钝使。劫浊时之众生盛起此浊也。

    149)众生浊：众生为见浊、烦恼浊之所恼乱，果报渐衰，心钝体弱，苦多福少也。劫浊时之众生盛起此浊也。

    150)命浊：以前见浊、烦恼浊之结果，果报既衰，寿命亦减，乃至十岁。以寿命极短故，其苦亦盛。劫浊时之众生盛起此浊也。

    151)天人：诸天界之人。诸天界，参见前“诸天”之注。

    152)业障根本：业障：“业”者，以造作为义。以烦恼（惑）为因，发动身三口四意三此十业，造诸种种有漏之业，而感天、人、恶趣之苦果。“障”者，因迷于所对之境而颠倒事理谓之惑，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，因业成障。障者，障碍圣道，令行人拘于三界，妨碍修行正道故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；三障：烦恼障（惑）、业障(业)、报障(苦)等。根本者，能起业障之根本也，乃无明、贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等十随眠（十使）诸惑也。

    153)净土：为金、银、琉璃、玻璃等七宝所成之种种庄严，且无四趣、五浊之杂秽者也，为佛、菩萨及得度众生（圣者）所居之处。净土有报土及化土之分：报土为佛、菩萨历劫修清净行所感之果报也，有自受用净土（佛土）及他受用净土（地上菩萨）。化土乃佛为众生而变化之净土也，为地前（初地以前）菩萨及得度众生所居之处。《维摩诘经》中详述十七种净土及往生净土之八法。

    154)陀罗尼：译作“总持”，“持”，“能持”，“能遮”等。它的本体是“念”与“定慧”，说明它的坚持善法使之不失，降伏恶法使之不生的作用。陀罗尼分四种：法、义、咒、忍。法与义以念与慧为体。咒以定为体，忍以无分别智为体。所持的法门称为陀罗尼门。