流出，所谓：“静极光通达，寂照含虚空”，故名大光佛。

    114)大明佛：此佛约智明立号。此佛具足一心三智（三智：真、俗、中），能破五住烦恼乃至无明之一切黑暗，破一切惑尽：如见思惑，以一切智（真智）破之；尘沙惑，以道种智（俗智）破之；无明惑，以一切种智（中智）破之。诸惑破尽，智慧尽显，如杲（音稿）日当空，无所不照，无所不明，故名大明佛。

    115)宝相佛：此佛以相好度生立号。宝有尊贵、除贫义。佛有无量相，一一相各有无量之好。姑举一、二如宝之相：目相，经言：“八万四千清净宝目”；毫相，经言“琉璃筒”；胸相，经言“紫磨金”；肉髻相，经言“甄叔迦宝”等。佛之宝相令众生得见得闻，皆生难得希有、恭敬尊重之心，以此出生种种功德以度生也。以此故，此佛名宝相佛。

    116)净光佛：此佛以清净慧光度生，令众生念此佛者，得蒙此佛净光摄受，能除众生一切心垢。以佛德清净故，能出大光明，而有染之智不发净光。佛德清净之智光，如大火烧诸杂秽尽。此佛之光明能作佛事，究竟皆令众生清净，故名净光佛。

    117)焰肩佛：焰、肩之义同上“大焰肩佛”，然此佛立号之义又与大焰肩佛有异：大焰肩佛以智慧度生立号；此焰肩佛以断德立号，双肩双挑权、实二智，以实智照理，理无不彻，权智鉴机，机无不尽。如理故，能断众生一切烦恼，鉴机故，能度一切有缘众生，故名焰肩佛。

    118)最胜音佛：菩萨四摄法中有“爱语”摄。此佛因地常护口业，常作爱语，令众生欢喜得益，故于果上得胜超九界一切众生种种音声之报。如来音声有八种之德：一、极好音（以佛德令入好道）；二、柔软音（以佛德之慈令闻者欢喜故），三、和适音（以佛德中道，和雅适中会理），四、尊慧音（以佛德尊高，令闻者起敬而开解），五、不女音（佛德庄重，令一切世间及邪魔外道无不敬服），六、不误音（以佛智圆明无谬，令闻者皆得正见），七、深远音（以佛德位高，令闻者无论远近，皆得甚深之理），八、不竭音（以佛愿无量，故法音滔滔不绝也）。此佛以修口业度生立号，故名最胜音佛。

    119)难沮佛：此佛已证坚固理体，了了明见自性、佛性，破尽一切无明、烦恼，更不为一切烦恼之所沮丧、挂碍，无变无动。又，沮者，阻隔义，谓佛德普被，非六凡三乘权位菩萨所能止隔令不显现也。此佛从证理立名，故名难沮佛。

    120)日生佛：此佛已彻证三智，佛智光明无量，彻照世出世间，首破自身无明，如日初生。此名“日生”者一也。而众生之本觉复在无明，犹如长夜，不见天日。日为星月之王，能生万物，喻佛为法中之王，能令众生开发智慧，成就佛慧。此佛以无量之佛智光明，复能破众生一切无明、烦恼、业障之长夜黑暗，犹如旭日东升，生发万物。此名“日生”者二也。此佛于因地修持，惑破智显，始觉朗然，如日东生，广度众生，故名日生。

    121)网明佛：网有二义：一是佛智无穷，犹如梵网，重重无尽，梵网千珠，千珠交映，光明洞彻，正如佛智，双照世出世间，重重无尽，遍复众生。一是此佛因地，设施教网，以教相网罗众生，引导众生入于佛智。此佛从佛智逗机立号，故名网明佛。

    122)师子佛：狮子为百兽之王，以喻佛智之勇猛。古时以“师”字代“狮”字，师、狮相通也。《大智度论》云：“又如师子四足兽中，独步无畏，能伏一切。佛亦如是，于九十六种外道中一切降伏。”佛在大众中为决定之说而无所畏，谓为师子吼。师子吼时，外道摄伏，二乘盲聋，菩萨佛子增长三昧。此佛从威德立名，故名师子佛。

    123)名闻佛：此佛因中发愿，欲以己之名号普闻于十方世界，令众生闻知其名者