龙火煅造的古鼎，鼎上有卦镜卦符，古鼎出自归墟，其材质是青铜器中罕见的器物，由于鼎器中的海气凝结，其铜性历千年而不失，年代愈久铜色之幽绿愈深。

    古鼎上镶嵌的卦符、卦镜，都是西周时期照烛演卦的精髓，可以利用青铜中蕴藏的海气，推演丧葬之象，古代人迷信风水中的“形势理气”，其中最看重的是“气”，也就是所谓龙脉中的“生气”，大海上的“海市蜃楼”异象，多是由于海气变幻所生，归墟中的海气即是“龙脉龙气”，这尊归墟古鼎上的任何一块碎片，都可以将普普通通的墓穴，变为“生气凝结的风水宝地”，而鼎上的卦镜，更可以用来窥测推演古墓方位。

    孙教授开始并不相信真有“归墟古鼎”，但顺藤摸瓜的略加考证，才知道此事绝非空穴来风，不过此鼎曾作为陪葬品随周穆王下葬，后来周穆王陵寝被人挖开的时候，发现铜鼎已被雷击碎，卦镜和四枚古符分别被人取走，就此散落四方。

    历史上盗墓者“问天卜卦”寻找古墓大藏的传说，很可能就来源于“归墟古鼎”，据说归墟卦镜上机驳繁奥，通过卦符的指引，便能根据周围生气聚散变化呈现不同卦象，孙教授知道周天卦符，共计一十六枚，古鼎上仅有“龙、鬼、人、鱼”四枚，专是观取阴阳气穴所用，想以此破解西周的龙骨卦象虽然不太实际，但这是一个重要的突破口，凭他几十年潜心研究古代密文符号的积累，自问还有几分把握能解读四枚卦符呈现出的卦象，只要有了这面玄机无穷的古铜镜，也许有一线机会能找到“地仙城”。

    可到此时为止，这些设想还仅是孙教授脑海里的一座“空中楼阁”，归墟古鼎碎裂之后，铜鼎被熔化改铸为丹炉，卦符卦镜更是下落不明，它们都是古人眼中的“风水秘器”，天知道是否被哪个识货的墓主带着长眠地下了，孙教授无财无势，仅凭一己之力，想把它们重新收集起来，又谈何容易。

    不过有道是“天意难料，天机最巧”，也是机缘巧合，还就真让他等到了机会，两年前孙教授到内蒙出差，借宿的时候，有位牧民对他谈起一件非常奇怪的事情，当时内蒙草原已经沙化严重，但有一片沙草地上的青草却格外茂盛，远远看去就象一座绿色的草甸子，面积不是很大，约有几十米的范围。

    这片草甸子里藏有许多黄鼠狼，成群结队的进进出出，神态极其鬼祟，从前当地牧民很少见过黄鼠狼，以为此兆不祥，就相约带了大批牧犬猎枪前去剿杀，草原上的牧犬最擅长捕捉地鼠，捉起黄鼠狼来也不逊色，不到一天的功夫，就咬死了大小上百只黄鼠狼子，尸体乱糟糟地摆满了一地。

    清剿干净之后，牧民们开始剥黄鼠狼的皮筒子，也有人点火焚烧草丛，其中一人见里面的土窝子中，有一枚青铜的龙形器物，看起来也不值得什么，并不知是古物，随手挂在了坐骑上当装饰品，想过几天去旗里赶集的时候，带到供销社换点纸烟。

    孙教授是个有心之人，听到这个消息，二话没说就连夜到供销社买了一条香烟，问那捡到无眼龙符的牧民，毫不废力地将此物换了回来，暗中收藏起来，第一枚卦符，就被他瞎猫撞上死耗子般地弄到手了。

    此后孙教授对卦镜古符之事更加上心，但一直没有其余几件秘器的下落，直

    到不久前才又有了一些眉目，原来“卦镜”早已在清末流入境外，并在一次走私途中，随船沉入大海，孙学武知道自己的老朋友陈教授有海外关系，就编了个谎话，告诉陈教授沉入海里的是秦王八镜之一的“秦王照骨镜”，是件价值连城的国宝，让陈教授想办法找人打捞。

    那卦镜背后都是密密麻麻的符号图形，非常精细复杂，收藏者担心遭到磨损，另外也是为了使铜镜中的海气持久凝聚，就以火漆封盖储存，孙学武事先早已获悉此事，却瞒天过海，告诉陈教授说：“