第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

    此句出自《论语·子路》，子贡问什么样的人“可谓之士”，孔子应道，“行己有耻，使于四方，不辱君命”这样的人可以称之为士。

    子贡又问，次一等的“士”又是怎样的，便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。

    其核心在于“孝悌”。

    裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。

    在这士农工商的世道里，许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。

    再者，通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。

    裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。

    这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。

    第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。

    学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。

    当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？

    如此，裴少淮出好了所有题目，得以静歇几日，等待府试开考。

    闲暇时，外头那些七嘴八舌的话，便也透过墙，传了几分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道：“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我筛去了不少志大才疏之徒。”

    命李同知无须理会，报不报考皆是学子们自个的事。

    若真为此生怒，出手管治，反倒显得当事人心虚、格局小了。

    ……

    裴少淮身为三元及第的状元郎，闽地学府、学子却不识得其名声，此事倒也不难理解。

    其一，通政司虽发行有邸报，供京内外各级官府传抄、传阅，但邸报在一级又一级的传抄中，经过多人之手，里头的消息往往是滞后、残缺的。

    传抄之人，往往会根据自己所需，只摘抄邸报中与己相关的内容。譬如说，裴少淮六年前三元及第，确实记载于京都邸报中，数百字描述了殿试盛况，然传抄到闽地的邸报，余剩一句“北直隶顺天府学子夺乙酉年正科状元”。

    再者，邸报传阅于官府当中，又有几个未有功名的学子得以看到？便是看到了，时隔六七年，又有几人能仔细记得？

    其二，科考南北之争从未停过，学子们对南边的大才子了如指掌，对北边的能人，却知之甚少。

    其三，亦是最重要的一点。

    数月以前，泉州府知府谢嘉仍稳稳坐在衙堂之上，众学子皆以为谢知府主考府试不会变，谁都料想不到他会被朝廷缉拿、死于锦衣卫刀下。此前，不乏学子仔细琢磨、钻研了谢嘉的文章，斟酌其所喜文风，由此押题作文章，以谋被谢嘉取录。

    事发之后，众书院又凭以往经验，猜想朝廷可能会从布政司委派参政、参议大人，临时掌管泉州府试之事，便又着重琢磨了这几位大人。

    谁成想，朝廷会突然委派一个五品知州担任主考官？

    等到告示贴出来，所剩时日无多，紧急之下，众书院能打听到的消息并不多。换言之，他们压根没想过裴少淮会当主考官。

    ……

    世上有短视之人，自也有远视之人，短视者仍在为自己没押中筹码而叫嚣不已，对自己此前的“付出”耿