西建议作按骨治疗，“要特别注意第9脊椎中下部或第9、10和第11脊椎所出现的半脱位。对这些部位的整复要与对腰椎中枢和脊椎上中部和颈中部的治疗相协凋，至多只需做6次整复即可康复。”

    除脊柱按摩之外，凯西还鼓吹用从顺势疗法和自然疗法那里抄袭来的种类极为繁多的治疗方法，偶尔再加上他自己在下意识中所作的发明创造，其中包括特殊食物、补剂、草药、电疗以及各种“药物”，如“烟油”（治腿疼）、“桃木敷剂”（治婴儿痉挛）、“臭虫液”（治浮肿）、“蓖麻油裹疗”（给上述教士使用）、杏仁（预防癌症）、花生油按摩（防治关节炎）、竹木灰（治结核病和其它疾病）、从烧焦了的桶里散出的苹果白兰地气（供患结核病的妻子吸用）。萨格鲁承认，“从这些疗法中，看来无法归结出一套医治制度或理论。”这自然是一种愚蠢无知和转弯抹角的遁词。

    后来凯西和他的同事们真的制造出而且出售起他在魂灵附体时所发明的一些医药。这类东西有“伊普萨布”（治脓溢）、“蒂姆”（治痔疮）、枯草热吸入剂，以及各种放射疗法和电疗装置。他作出的一个诊断，建议病人将电池的铜阳极系到背部第3神经丛中部，而将镍阳极（疑为阴极——译者）先系在左脚腕上，然后系在右脚腕上。当然，从医学观点来看，这些疗法都毫无价值可言。

    最后，凯西对神秘主义文献发生了兴趣，通过在魂灵附体状态下回答各种玄奥的问题，逐渐形成为一种复杂的神秘哲学。根据萨格鲁的概述来看，这种哲学似乎是基督教、星占学、金字塔学、通灵学以及种种神秘学的大杂烩。[15]他说人的意识位于脑的垂体中。离开太阳系的灵魂的下一个停留处是大角星，如此此类等等。这都是从神秘主义文献中抬来的零碎，偶尔夹杂一些凯西下意识中想出来的新花样。

    凯西成为一个坚定的神秘主义者，他毫不困难地使自己的新观点和基督教协调起来。基督就是一位“得道者”，他没有把他的所知全都宣讲出来。除了作医学诊断之外，凯西开始“算命”，也就是为人讲述他前世的化身。按骨学方面的病因让位于“羯磨”（前世积累的善恶）所种下的病因。为了研究这些启示而成立起一个学会，并出版一份名为《新未来》的季刊。后来，设在弗吉尼亚州弗吉尼亚海滩的“研究与启蒙协会”接收了凯西所作的记录，现在正在出版这方面的资料。这类文献的典型是凯西于1945年出版的一本题为《辉光》的小册子，书前有萨格鲁写的序言。凯西在书中说他生来有一种能力，能看见每个人头部和肩部周围的有色辉光，他能根据辉光的色彩判断人的个性和健康状况，并预言利用色彩治病终究会成为医学的一个领域（神秘主义文献中有许多书籍和文章介绍参看所谓的“人体辉光”和对辉光照相以至测量辉光的技术[16]。可惜，只有神秘学家才能成功地运用这些技术）。许多研究凯西的团体正在几个大城市举行会议，如果对他的兴趣继续增长，他在现代神秘学中可能会与布拉瓦茨基女士比肩而立了。

    凯西的样子倒是诚实的。他似乎对自己的独特天赋常常感到惊讶和迷惑不解，担心它可能是罪恶的根源，但他至死深信他的秉赋来自上帝。

    尽管有成千上万的人相信他们是被凯西在魂灵附体时说出的治疗方法而治愈的，但在许多病例中甚至最初的诊断就大错特错。这倒是不难解释。萨格鲁天真地写道，如果病人对这种做法抱有“怀疑”，诊断就不会准确。由于几乎每一个人都会有某种怀疑，而如果诊断显然错误，他就会马上说出这种怀疑（诊断正确就不必说了），因此很难看出怎样才能找到证据来动摇凯西的信徒对他的信仰。

    然而，萨格鲁的确记录了下面的事实：当凯西为杜克大学的约瑟夫·莱因博士的女儿所作诊断与实际情况不符时，莱