公司”出版的斯托达德最后写成的一本书，描述了他在美国参战前不久德国之行的情况，书名是《走进黑暗之中》。该书虽然温和地批评了希特勒的种族和优生纲领，但给人总的印象是，作者对希特勒的种族主义的目的，在许多方面抱有同情态度。

    斯托达德当然不是什么受到专业训练的人类学家。他和格兰特一样是个律师。他们对所写的主题仅知皮毛。这种缺乏科学根据的情况，在下面一些更为幼稚的种族主义著作的作者身上，表现得更为突出：查尔斯·古尔德的《美国：一个家族问题》（1920年）；欧内斯特·考克斯的《白人的美国》（1923年）；詹姆斯·塞耶斯的《白种人能继续存在下去吗？》（1929年）；肯塔基州列克星顿一位家财万贯的马场主威廉·斯托克斯的《出生于优等种族的权利》（1917年）；以及这方面的大量英国著作，如詹姆斯·柯尔的《考验我们的时代》（1926年）等。

    这些作家中没有一个是“科学家”，这一点对我们的国家来说是件幸事。它表明，虽然我们的种族感情在普通群众中，特别是在没有受过教育的人们中间，是那样地强烈和普遍，但在这样的问题上，我们和纳粹国家还是完全不同的。没有一位有名望的人类学教授认为种族仇恨是合乎科学的，而且自从1935年以来，各主要出版社实际上已不再出版种族主义的著作。

    在美国，最猛烈的反犹太主义宣传总是来自那些不懂科学的人。这种人散布种族谎言的一个主要来源，是著名的伪书《犹太人会议记录》。这是一本粗制滥造、语无伦次的著作，伪称是犹太人领袖们阴谋控制世界而召开的一系列秘密会议的记录；实际上，它是抄袭了一本法国著作，即1865年出版的莫里斯·若利所写的一本攻击拿破仑三世的书。若利的书与犹太人丝毫无关。然而，尽管这一伪造行为早在1921年就已彻底暴露，但是．无论哪里出现反犹太运动，这本书就会在哪里继续出现。纳粹哲学家阿尔弗雷德·罗森堡于1923年出版了这本书，并精心撰写了一篇评论。当时在美国，这本书只是在专门以反犹太人为业的人们中间传阅。

    美国人塞缪尔·罗思（纽约市的一个出版半色情书籍的出版商）的一部奇怪的著作，值得简略地提到。这本书的书名是《犹太人必须生存》，副标题是《以色列在文明的一切领域对世界的残害》。此书令人怀疑的特点是，它是由一个美国犹太人写的最激烈的一本反犹著作。书的附录的标题是《犹太人有一种特殊的气味吗？》作者的回答是肯定的。罗思于1934年自费出版了此书（他的书全是自费出版的）。它在美国的销售量很小，但德国和其他国家的纳粹组织予以大量翻印。罗思后来的书《对现代的窥视》（1945年），概述了一个哲学和物理学的新体系。但是，这本书十分晦涩难懂。思想很乱、校对马虎，因而不堪卒读。

    如果读者看到竟有人把这样的无稽之谈当成一回事，而不禁对这种愚蠢行为发笑的话，那么就请先回想一下：在种族问题上，荒谬绝伦的迷信行为在美国是多么广泛！在第二次世界大战期间，公众舆论曾迫使红十字会将血库分开，一个保存白人献的血浆，一个保存黑人献的血浆，虽然血浆是相同的。在南方，每一处饮水喷泉都有两个喷头，一个上面标有“白人用”，另一个标有“有色人用”。这成了可耻的纪念碑，象征着荒唐的种族观是多么根深蒂固。

    人们都记得关于好心的撒玛利亚人的寓言，然而很少有人认识到，耶稣之所以选择撒玛利亚人作为受人喜爱的真正“邻居”的典型，是因为在古代的耶路撒冷，撒玛利亚人是被人看不起的少数民族。如果把“撒玛利亚人”换成“黑人”，你就会开始象基督的听众那样理解这个寓言的意义了。⑥

    纳粹分子斯特雷彻曾有一次宣称：“要美，要自