在的中国人，尤其是中国妇女影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这个圣人了。他最主要的成就是理学思想，你们女人受害最深的就是他强化出来的”

    三纲五常“了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的女性。他提倡”存天理，灭人欲“，将无数男男女女从人间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，另一边还纳尼为妾，不愿意灭自己的人欲，却要求别人灭人欲，表里不一。”

    “到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一点，他叫王阳明。他在朱熹理学思想的基础上，悟出了天理即人欲，开创了儒家心学一派。简单来说，就是世界上的法则与人的各种欲望密切相关、不可分离。法则要基于欲望，欲望也要遵循法则。他提出了知行合一的观点，他的无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物的心学四诀，流传千古，至今不衰。”

    我结束了对人性善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。

    “那老公你觉得谁的思想是正确的呢？”小颖听了我的长篇大论之后，显得兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。

    “你觉得谁的思想更准确？”我没有回答，而是反问小颖。

    “我觉得王阳明的思想比较符合人性。”小颖想了一下回答道。“前面几个所谓圣人，说的都是圣人才能做到的，只有王阳明说的，却是每个人都能做到的。

    比如他说到的要知行合一、要知善知恶，要为善去恶”。

    “这样吧，让我们再回到刚才你闺蜜提出的、和的问题，我估计这是你们女人最纠结的问题吧。”我没有立即赞同小颖的观点，也没有马上否定她的观点，把话题转回到她闺蜜、其实也就是小颖自己最关心的事情上来。

    “还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。”我笑了一下继续说。

    “好啊，我喜欢听你讲故事。”说完，小颖把头靠向我肩膀。

    “先说说包青天。当包拯第一次为民申冤的时候，他实现了从到的质变，但是你觉得会有人说他是包青天么？”我问道。

    “应该不会吧，顶多是有人会喊青天大老爷，但是不会把青天作为包拯专用。”小颖回答。

    “嗯，我也是这样认为。”看到小颖如此回答，我觉得有些高兴。

    “但是随着包拯一次次的救民于水火之中，渐渐的，包拯就变成了包青天。至于是从哪一次开始，包拯变成了包青天，我们不得而知。但是，可以肯定的是，从到后来的每一个数字，5也好，也罢，都促成了包拯到包青天的蜕变，我们唯一不知道的，是到底是哪个数字，也许是2，也许是，谁能保证呢。”我说完了包拯的故事，然后看看小颖的反应。

    小颖思索着我说的话，“嗯，好像有些道理。”

    “再来说说潘金莲吧。”我话锋再次一转，继续对小颖说。

    “潘金莲？”小颖诧异的问道。

    “是的，潘金莲。”我盯着小颖的眼睛，坚定的继续说，“虽然潘金莲是个众所周知的淫妇，但是其实潘金莲和包拯在、和的变化中，其实都是一样的。”

    “一样的？”小颖不禁有些惊异。

    “是的，一样的。”

    “当武大媳妇儿第一次和西门庆勾搭成奸的时候，她实现了从到的质变，你觉得会有人说她是现在大家不耻提起的名字潘金莲么？”

    “应该不会，据我所知，那时候女人好像都没名字吧，都是用的夫家的姓氏代替。”小颖突然气恼的打了我一拳，“可恶的男权社会。”

    “嗯，我也是这样觉得。”我笑了一下。

    “但是随着她和西门庆的秽行越来越多的时候，渐渐的，她就变成了潘金莲，这个时候，人们不