之，邶谷风之荼苦，七月之釆荼，绵之堇荼，皆苦菜之荼也。[31]诗采苦采苦传，苦苦菜。正义曰，此荼也。陆机云，苦菜生山田及泽中，得霜恬胞而美。所谓堇荼如饴。内则云，濡?包苦用苦菜是也。又借而为荼毒之荼。桑柔汤诰皆苦菜之荼也。夏小正取荼秀，周礼地官掌荼，仪礼既夕礼因着用荼实绥泽焉。诗鸱鸮将荼，传曰荼萑苕也，正义曰，谓薍之秀穗茅薍之秀，其物相类故皆名荼也。茅秀之荼也，以其白也而象之。出其东门有女如荼，国语吴王夫差万人为方陈，白常白旗素甲白羽之矰，望之如荼。考工记，望而视之，欲其荼白，亦茅秀之荼也。良耜之荼蓼委叶之蒤也，唯虎杖之蒤与槚之苦荼不见于诗礼。而王褒僮约云，武阳买荼。张载豋城都白菟楼诗云，芳荼冠六清。孙楚诗云姜桂荼荈出巴蜀。本草衍义，晋温峤上表，贡荼千斤，茗三百斤。是知自秦人取蜀而后始有茗饮之事。

    王褒僮约，前云，炰鳖烹荼，后云武阳买荼。注以前为苦菜，后为茗。

    唐书陆羽传，羽嗜茶，[32]自此后荼字减一画为茶。著经三篇，言茶之原之法之具尤备。天下益知饮茶矣。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。其后尚茶成风。时回纥入朝，始驱马市茶。至本朝设茶马御史。而大唐新语言右补阙綦母熙性不饮茶，著茶饮序曰，释滞消壅，一日之利暂佳。瘠气侵精，终身之害斯大。获益则功归茶力，贻患则不谓茶灾。岂非福近易知，祸远难见。宋黄庭坚茶赋亦曰，寒中瘠气莫甚于茶，或济之盐，勾贼破家。今南人往往有茶癖而不知其害，此亦摄生者之所宜戒也。

    董子曰，宜在我者而后可以称义，故言义者合我与宜以为一，言以此操之，义之言我也。[20]义字以我兼声与意。此与孟子之言相发。

    尔雅舒雁鹅注，今江东呼鴚即鴐字。[33]古加字读如哥。诗，君子偕老之珈，东山之嘉，并与何为韵。左传，鲁大夫荣鴐鹅。方言，雁自关而东谓之鴚鹅。太玄经，妆次二鴐鹅惨于冰。一作??鹅。司马相如子虚赋，弋白鹄连鴐鹅，双鸧下玄鹤加。上林赋，鸿鹔鹄??，鴐鹅属玉。扬雄反离骚，凤皇翔于蓬陼兮，岂鴐鹅之能捷？张衡西京赋，鴐鹅鸿鶤。南都赋，鸿鸨鴐鹅。杜甫七歌，前飞鴐鹅后鹙鸧。辽史穆宗纪，获鴐鹅祭天地。元史武宗纪，禁江西湖广汴梁私捕鴐鹅。山海经，青要之山是多驾鸟。郭璞云，末详。或云当作鴐。其从马者，传写之误尔。[34]汉书古今人表，荣鴐鹅，师古曰，鴐音加，今本亦误作驾。今左传本亦多作驾，犹诗乘乘駂之误作鸨也。

    虞书所载帝曰予闻如何，岳曰瞽子，父顽母嚚象傲，克谐以孝，烝烝乂不格奸。是则帝之举舜在瞽瞍底豫之后。今孟子乃谓九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于??亩之中。犹不顺于父母，而如穷人无所归，此非事实。但其推见圣人之心若此，使天下之为人子者处心积虑，必出乎此而后为大孝耳。[12]与答桃应之问同。后儒以为实，然则二嫂使治朕栖之说，亦可信矣。

    唐宋取士皆用九经，今制定为五经，而周礼仪礼公羊谷梁二传并不列于学官。杜氏通典，东晋元帝时，太常贺循上言，尚书被符经制博士一人。[35]晋书荀嵩传，时简省博士，其仪礼公羊谷梁及郑易皆省不置。又多故历纪，儒道荒废，学者能兼明经义者少。且春秋三传俱出圣人，而义归不同，自前代通儒未有能通得失兼而学之者也。今宜周礼仪礼二经制博士二人，春秋三传置博士三人，其余[36]易诗书。则经置一人，合八人。太常荀嵩上疏言，博士旧员十有九人，今五经合九人，准古计今，犹未中半。周易有郑氏注，其书根源诚可深惜！仪礼一经，所谓曲礼郑玄于礼特用，皆有证据。昔周之衰，孔子作春秋，左丘明子夏造膝亲受。孔子没，丘明撰其所闻为之传，微辞妙旨无不精究。公羊高亲受子夏，立于汉朝，多