。而吴人征鲁百牢，始于贪求，终于暴殄。于是范蠡用其霸越之余谋以畜五?，而泽中千足彘。得比封君。孳畜之权不在国而在民矣。

    土鼓乐之始也，陶匏祭之大也。二者之音非以悦耳，存其质也。国语伶州鸠曰，匏竹利制。又曰匏以宣之，瓦以赞之。今之大乐久无匏土二音。[32]旧唐书音乐志，笙女娲氏造，列管于匏上，内簧其中。今之笙竽并以木代匏而漆之，无匏音矣。宋叶少蕴避暑录话，大乐旧无匏土二音。笙以木刻其本，而不用匏。埙亦木为之。元史，匏以斑竹为之。而八音但有其六矣。熊氏谓匏音而亡清廉忠敬者之不多见。吾有感于其言。[33]元熊朋来五经说曰，八首之有笙，宜以竹称，而乃以匏称，是所重在匏也。古者造笙必以曲沃之匏，汶阳之竹。汉太学槐市各持方物，列磬悬匏。 八音之匏于卦为艮，于风为融，于气为立春。匏音啾以立清，阙之则清廉者鲜矣。匏音正则人思敬．不正则忠敬者鲜矣。为礼乐之官者，尚申请而改正之。

    凡建国禁其淫声过声凶声慢声。凶声如殷纣好为北鄙之声，所谓亢厉而微末，以象杀伐之气者也。注谓亡国之声，若桑间濮上。此则一淫声已该之矣。

    士师掌士之八成，七曰为邦朋。太公对武王，民有十大，而曰民有百里之誉，千里之交，六大也。又曰一家害一里，一里害诸侯，诸侯害天下。嗟乎！此太公之所以诛华士也。世衰道微，王纲弛于上，而私党植于下，故箕子之陈洪范，必皇建其有极，而后庶民人无淫朋比德。

    外饔

    金铎所以令军中，木铎所以令国中。此先王仁义之用也。一器之微而刚柔别焉，其可以识治民之道也与？

    古人用火必取之于木，而复有四时五行之变。素问黄帝言壮火散气，少火生气，季春出火，贵其新者少火之义也。今人一切取之于石，其性猛烈而不宜人；疾疢之多，年寿之减，有自来矣！[37]详见第三十卷介子推条。

    大司寇大军旅莅戮于社。注，社谓社主在军者也。书甘誓，用命赏于祖，不用命戮于社。孔安国云，天子亲征必载迁庙之祖主及社主行。有功则赏祖主前，示不专也。不用命奔北者，则戮之于社主前。社主阴，阴主杀，亲祖严社之义也。记曰，社所以神地之道，意古人以社为阴主，若其司刑杀之柄者。故祭胜国之社则士师为之尸。而王莽之将亡，赦城中囚徒授兵，杀豨饮其血。曰有不为新室者，社鬼记之。宋襄公季平子皆用人于社。而亡曹之梦亦曰立于社宫。宰我战栗之对，有自来矣。

    乐府中如清商清角之类，以声名其诗也。如小垂手大垂手之类，以舞名其诗也。以声名者必合于声，以舞名者必合于舞。至唐而舞亡矣。至宋而声亡矣。于是乎文章之传盛而声音之用微。然后徒诗兴而乐废矣。

    鼓吹军中之乐也，非统军之官不用，[5]陈蔡征为吏部尚书，启后主借鼓吹，后主谓所司曰，鼓吹军乐，有功乃授。今则文官用之，[6]王世贞觚不觚录，言先朝之制，惟总兵官列营始举炮奏鼓吹。嘉靖后巡抚乃仿而行之。士庶人用之，僧道用之，金革之器遍于国中，而兵繇此起矣。[7]晋书，司马恬为御史中丞，值海西废。简文帝登阼，未解严。大司马桓温屯中堂，吹警角，恬奏劾温大不敬，请科罪。今制虽授钺遣将，亦不举炮鼓吹。而士庶吉凶之礼及迎神赛会，反有鼓吹者。景泰六年，华阳王友挥遣千户赍奏赴京，并买喇吧号笛铜锣等物，奉劾切责，以为此行师之具，于王何用？当时遵守祖训如此，以后法禁行弛，庶民皆得用矣。

    诗三百篇皆可以被之音而为之乐。自汉以下乃以其所赋五言之属为徒诗，而其协于音者则为乐府。宋以下则其所谓乐府者亦但拟其辞而与徒诗无别。于是乎诗之与乐判然为二。不特乐亡而诗亦亡。

    周礼大司乐注，此据十二辰之斗建