它有一个灵性，它具有某种未知的东西，佛陀或许会喜欢它，因为他说生命是一个流动，而花开在早上，晚上就没有了，它是世界上最像流动的东西，所以他将他的第二只手放在佛陀的面前，他想要献上那朵花，但是佛陀又说：quot;丢掉它！quot;他觉得非常困扰，现在他已经没有什么东西可以献给佛陀了，但是当佛陀再度告诉他丢掉玫瑰花的时候，他就将它丢掉了。然后，突然间他变成觉知道那个quot;我quot;，他想：quot;当我可以献上我自己，我为什么要献上东西呢？quot;当他变得觉知，两手空空地献上他自己，佛陀再度说：quot;丢掉它！quot;现在他已经没有什么东西可以丢掉，只是一双空的手，而佛陀说：quot;丢掉它！quot;摩诃迦叶、舍利子、阿南达以及其他的弟子都在那里，他们开始笑，那个人开始觉知到：即使说：quot;我把我自己献给你。quot;那也是自我主义的，即使说：quot;现在我在这里，而我要臣服于你。quot;那也不是臣服，所以他自己就趴下来，佛陀笑着说：quot;你了解得很好。quot;

    除非你甚至放弃这个臣服的概念，除非你甚至放弃这个空手的概念，否则它就不是臣服，一个人甚至必须放弃手中的空。放弃东西是容易了解的，但是之后双手是空的，而佛陀说：quot;丢掉它！甚至不要执著于这个空！quot;当你做静心，你必须放弃思想。当思想被放弃，还有一个思想会被留下来，那个思想就是：quot;现在我已经变成没有思想了。quot;有一个微妙的感觉，有一个思想说：quot;现在我已经达成了，现在已经没有思想了，现在头脑是空的，现在我是空的。quot;

    但是这个空充满了这个思想，而不管有很多思想在那里，或是只有一个思想在那里，那都没有什么差别，连那个思想也要抛弃。为什么你在等待佛的本性？quot;你quot;无法等待，因为quot;你quot;将不在那里，你将永远碰不到佛，当佛发生，你将不会在那里，所以你的希望是没有用的，你是在浪费时间，你将不会在那里。

    卡比儿（Kabir：一个成道的神秘家）曾经说过：quot;当我以前是的时候，你不是，现在你是，而卡比儿跑到哪里去了？当我在追寻又追寻，欲求又渴求着你的时候，你不是，因为我在那里。现在你在，请你告诉我，卡比儿跑到哪里去了？那个追寻又追寻，渴求着又哭着要你的那个追求者跑到哪里去了？那个卡比儿跑到哪里去了？quot;

    当佛发生的时候，你将不在那里，所以不要等待、不要欲求，因为你对于quot;佛将会在什么时候发生在我身上？quot;以及quot;我什么时候将变成佛的本性？我什么时候将会成道？quot;这个欲望将会产生一个障碍——最后的障碍，为了达到完全的自由，对自由的欲望就是最后的障碍。要成道，即使这个想成道的欲望也必须被抛弃、必须被丢开。

    伟大的临济禅师曾经说过：quot;如果你在任何地方碰到佛陀，立刻杀掉他！如果你在你静心的任何地方碰到佛，立刻杀掉他！quot;他是说真的。如果你在任何地方碰到这个成佛的欲望、成道的欲望，立刻杀掉它，唯有如此，它才能够发生，完全没有欲望是需要的，而当我说：quot;完全没有欲望quot;，我的意思是说即使那个对完全没有欲望的欲求也必须被丢弃。你是，没有任何欲望；你是，没有任何思想，甚至没有觉知到没有思想、没有欲望，然后它就会发生。

    最后一个问题：

    没有爆炸性的quot;郁积倾泻quot;的可能原因是什么？我经常都只有非常温和的郁积倾泻，它是不是一定意味着我没有放开，或是不够放开，或是还有其他