因为他就在场！你不是单独的，你无法在罪恶中放松，你无法在无知中、睡眠中放松——他就在场。那个在会使你警觉。

    这是正确的用法。但是，要不然呢，也会成为一种束缚，一种沉重的负担和焦虑。

    我曾经听说，有一个基督教的修女甚至不愿意光着身子洗浴，不，她甚至一直穿着衣服去淋浴，所以有人问她：quot;你在干什么？quot;

    她说：quot;我怎么能够赤裸着呢？因为上帝无处不在。quot;但是如果上帝无处不在——那也在浴室里——他也在衣服里，你无法逃避！他在你里面！他在每个地方！

    这能够变成一种很深的焦虑，就像当你在洗浴时，你开始意识到有人正在通过钥匙孔来偷看你——你会变得焦虑。而神是无所不看的汤姆！——他正坐在每个钥匙孔上，你不可能做他不知道的事，你做爱时，他就在场！

    无论你做什么，他都知道，并且一切都被记录下来。这可能变成一种很深的焦虑和神经病，这个能够制造出内疚，那么你已经错过了。要记住：如果你用错，用来开门的每把钥匙也能够用来毁坏锁。用一种方法，一种正确的方法使用钥匙，只有那时才能够开锁。如果你用错了，那么锁就可能被弄坏。当头脑在时，总是用一种错误的方法来用钥匙，于是就需要有某个人来对你说：quot;扔掉这把钥匙，因为这把钥匙现在没有用了，只会弄坏锁，对你没有任何帮助！quot;

    佛陀说，不需要古鲁——因为在他那个年代，古鲁意味着婆罗门。

    克利虚那穆而提（Krisi）也在说同样的事：不需要古鲁。但是也有另外一种给你自由的可能性。如果它给你自由，那就完全没有问题；但是它或许给你自我主义，那就是问题，就是难点。如果它给你自我主义，你或许不会成为别人的奴隶，但是你已经成了你的自我的奴隶。要记住，没有人能像你的自我那样是一个如此危险的师傅，没有人能像你的自我那样使你这样盲目，没有人能像你的自我那样能够将你引向地狱。

    一休就想知道这个人是否还在执著于经典，还是他已经领悟到了佛陀。领悟是一回事，执著又是另一回事，执著的是死的字母。如果他已经领悟了，那么佛陀就是最伟大的师傅。如果他没有领悟，那么他便不允许，甚至在死亡的那个点上，他也会执著于经典。

    一休在那里站着，并且在问：quot;我能不能引导你？要我来引导你吗？——因为那条路是未知的，你从来没有经历过它，我走过那条路，我知道怎样去死，我知道怎样来庆祝死亡，我知道怎样将你自己消失在死亡中，于是你是永不消失的，于是真实的自己第一次出生，我知道死亡和再生的秘密，我能引导你吗？quot;

    蜷川回答——他拒绝了——他说：quot;我独自一个人来，我也独自一个人去。你能帮我什么忙呢？quot;

    不过，他是需要帮助的，如果他不需要帮助，那么他只会笑笑，他会说：quot;谢谢你。quot;不需要从经典中引用这些话，为什么你要引用经典呢？因为它们是合理化的。每当你不能肯定时，你就会用经典，因为经典是非常肯定的。每当你在怀疑时，你就引用佛陀、克里希那、基督的话，因为它们能掩饰你的犹豫，它们能掩饰你的实际状况，它们能给你虚假的信心。

    每当你在引用别人的话时，你就是在掩饰你的无知。这个人并不是在说，quot;我独自一个人来。quot;这并不是他的经验，他不是在说，quot;我也独自一个人去。quot;他正在重复着语言，你无法用语言来欺骗一个师傅。

    一休回答道：quot;如果你以为你真的来了又去了……quot;这些是最美丽的语言，甚至是完美的，所有的优婆尼娑经