好像一个客人从一扇门离开，而另一个客人从另一边送来。这个人的离开和另一个人的进来没有关系。它们是无关的。

    第七个身体就是终极，因为现在你甚至已经跨越了因果的世界。你已经达到了本源，达到了创造之前的和灭绝之后的。所以，从第六个身体到第六个身体连没有方法也没有。没有什么是有用的；每一样东西切可能是障碍。从第六个身体到第七个身体，只有一个自发事件：没有前因，没有准备，没有要求。

    它是即刻发生的。只有一件事情必须记住：你决不能执着第六个身体。执着会阻止体移向第七个身体。没有积极的方法可以移向第七个身体，但是可能有一个消极的障碍。你可能执着于梵天、宇宙。你可能说：我达到了！那些说他已经达到的人无法走向第七个身体。

    那些说quot;我已经知道了的人停留在第六个身体里。所以，那些写吠陀经典的人都停留在第六个身体里。只有一个佛陀才会跨越第六个身体，因为他说：我不知道。quot;他拒绝回答任何终极的问题。他说：quot;没有人知道。没有人知道过。quot;佛陀不可能被人理解。那些曾经听他说法的人说：quot;不，我们的老师已经知道了。他们说梵天是存在的。但是佛陀在谈论第七个身体。没有老师能够说他已经知道第七个身体了，因为你一这么说，你就会失去跟它的接触。一旦你知道它了，你就说不出来了。直到第六个身体，那些象征都可以表达的，但是第七个身体没有象征。它只是空。

    中国有一座完全空的寺庙。日里面什么也没有：没有佛像，没有经典，什么也没有。它只有空空荡荡的墙壁。连住持也住在外面。他说～个住持只能住在寺庙的外面；他不能住在里面。如果你问住持这座寺庙的神在哪里．他就会说：看它！quot;——而那里一片空虚；那里什么也没有。他会说：quot;看！这里！现在！quot;而那里只有裸露的、光秃秃的、空空荡荡的寺庙。

    如果你寻找目标，那么你就无法跨越第六个身体达到第七个身体。所以，有一些消极的准备。一个消极的头脑是需要的，一个不渴望任何东西的头脑——甚至不渴望解脱，甚至不渴望涅槃，甚至不渴望真理；一个不等待任何东西的头脑——甚至不等待上帝、梵天。它只是存在，没有任何期待，没有任何盼望，没有任何企求。只是存在。然后，它发生了——连宇宙也泪失了。

    所以，你能够渐渐地进入第六个身体。从肉身开始，然后修过以大身。然后修过魂魄身、精神身、灵性身。直到第五个身体，你都能够修，然后，从第五个身体开始．只有觉知。那时候，做（doing）已经不重要了；觉知是重要的。最后，从第六个身体到第七个身体，甚至觉知也不重要了。只有存在。这就是我们的种子的潜力。这就是我们的可能性。