和抗争，始而性依然被重复。它将成为每天的固定节目。你跟你的性伙伴斗争，然后又言归于好。然后你们又斗争；始后你们又言归于好。受情最多只是一种调节。你们无法感到友好；那里没有活悲。作为代替，那里只有残酷和压力；你无得受巴了。你已经变成一个奴隶，性无法成长为爱情。它依然只是性。

    去经历性！不要害怕它，因为害怕没有出路。如果一个人必须害怕什么的活，那只能是害怕本身。不要害怕性，也不要民它斗争，因为那也是一种害怕。quot;斗争或者逃跑quot;——这是害怕的两条路。所以，不要从住那里逃跑；不要跟它斗争。要接受它；要认为它是理所当然的。要深入它，全面地了解它．理解它，在它里面因心——然后你将超越它。当你在性行为中两心的那一刻，一扇新的门抽打牙了。你来到一个新的向度上，一个绝无人知的、前所未有的向度，然后将有更大的喜乐从里面流出来。

    你将遇到其中极为喜乐的东西，以至于性会变得无关紧要，它会自动平息下来。现在你的能量再也不会朝着这个方向流动了。能量永远朝着百乐流动。因为喜乐出现在性行为中，所以能量就流向它，坦是，如果你寻求更大的音乐——一种超越于世、超耻于性的喜乐．一种更令人满意、更深、更大的喜乐——那么，自动地，能量就会停止流向性。

    在性变成一种流心的时住，它开放成爱情之花。这种开花就是一种神圣的趋势。所以爱情是神圣的。性是生理的之爱情是精神的。如果爱情之花在那里，祈祷就会来临；它将跟着出现。现在，你高上帝不远了。你就在家门口。

    现在，开始对爱惜流心。这是第二步。在出台出现的那一刻，在爱情出现的那一到，开始备也没入它；党知它。现在．肉体不在相会。在性行为里，肉体在相会；在爱情里，灵魂在相会。这仍然是一种相会，两个人之间的相会。

    现在，看着爱情，就像从前看着性一样。看着这种融合、这种内在的相会、这种内在的性交。防后你甚至要超越爱憎，你将达到祈祷。这个祈祷就是那扇门。它仍然是一种相会，但不是两个人之间的相会。它是你和整体之间的回合。现在另一个人．作为一个人，已经被放弃7。那是另一个非个人的人——条个存在——和你。

    祈祷是一种相会。在祈祷中，奉献者和上帝是不同的。所以弥拉（Meera），或者担助行（theresa），能够在他们的祈祷中使用性的字眼。

    一个人必须在祈祷的时候静心。对于它，再次做一个观照者。看着你跟整体之间的这种融合。这要求尽可能微妙的觉知、如果你能够觉知到你和整体之间的这种相会，那么你就超越了自身和整体，两者。那么你就是整体。在这个整体中．没有二分性；只有一体。

    你通过性、通过爱情、通过祈祷寻求这个一体。这个一体正是你所渴望的。即使在性交的时候，你的渴望也是朝向一体的。喜乐的产生是因为，在一瞬间，你们合而为一了。住深化为爱情，爱情深化为祈祷．祈祷深化为一种全然的超越、一种全体的一体。

    这种深化始终都要依靠静心。它的方法一贯如此。水平不同，向度不同，步骤不同，但方法都是一样的。仔细探究性，你将我到爱情。深入爱情．你路发现祈祷。仔细探究祈祷，你将爆发成一体。这个一体就是全然．这个一体就是喜乐，这个一体就是狂喜。

    所以，不去采取一种斗争的态度是绝对必要的。在每一个事实里，上帝都在。它或许被打扮过了，它或许被穿上了衣服，但是你必须把它利下来、把它脱下来。你还会发现更多的微妙的衣服。再把它们脱下来。除非你在彻底的裸露中遇到那个一体，否则协不会找到满足，你不会感到满足。

    你一发现那个不穿衣服的、那个裸露的，你就