结婚以後，会生孩子，就是自己的化身，但这是有形的，假如我们普贤行愿修成就了，就不须经过男女两性，本身这一念就化开了，要生一万个我都可以，所以化身百千万亿是靠定力、智力、愿力而成就的。

    “智力广大遍十方，普利一切衆生界”，成了佛最後不是要回转来普利一切衆生的，你以爲成了佛就不来，入涅盘去，逃避现实，那还叫佛吗？“楞伽经”

    云：“无有涅盘佛，无有佛涅盘。”所以说学佛的人要发大愿。“乃至虚空世界尽，衆生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”，这是学佛作菩萨人的愿力，要有这个心念，才够得上学佛。成就了化身百千万亿，遍满十方，普利一切衆生界，乃至虚空世界有尽，衆生以及业力和烦恼有尽，我的愿力亦如是遍满，反过来说，虚空世界乃至烦恼无有尽时，我们学佛的心同愿力比它还要大－－“我愿究竟恒无尽。”所以说佛是永远再来的，永远遍满十方无边刹土的。这就是学佛的真精神。你们不论在家或出家，学佛爲的是什麽？总不是逃避现实吧！

    所以曹洞宗祖师洞山禅师有一首偈颂：

    “净洗浓妆爲阿谁，子规声里劝人归，

    百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。”

    （同学们如法唱诵）

    现在你们剃了头发，出家爲僧，既不擦口红，又不施脂粉，“净洗浓妆爲阿谁”，爲了什麽？“子规声里劝人归”，出家菩萨作的行爲，所以菩萨的境界是“百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼”。因此菩萨道是“高高山顶立，深深海底行”，标榜陈义虽很高，行爲则是走最低层起的，最苦的地方我来，那才是菩萨道。所以要搞清楚，见地要正确，学佛的第一步－－普贤行愿品，你行愿都没有发起，还谈什麽修行？现在你们以赞叹的功德来唱诵这八句偈颂，唱时观好心中的准提佛母像及心月轮，要很自然的唱诵，才是正修法门。（同学如法唱诵）

    你们有没有动脑筋来参究，爲何於此准提修持法会中，我要讲普贤行愿品，每一偈颂都有它的意义，不要光听，要用心，要正思维。由礼敬诸佛的行愿起，讲到上次爲止，把所有普贤行愿的功德，最後回归极乐净土，见阿弥陀佛授记，成就了再回转来广度一切衆生，这是把净土的真正意愿及修行的道理，都告诉了我们。下面又是另一段的开始。

    “十方所有无边刹，庄严衆宝供如来，

    最胜安乐施天人，经一切刹微生劫。”

    （同学们如法唱诵）

    有些人的愿力、智慧不是走普贤行愿的路线，虽然修法不同，也是同普贤行愿一样，先修供养。下对上而言是供养，反之上对下就是布施。“十方所有无边刹，庄严衆宝供如来”，先要供养佛，譬如现在佛桌上摆了两个曼达拉，这是梵文的翻音曼达拉，四个圈圈代表这个婆婆世界的四大部洲，南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北瞿庐洲，顶上这个尖尖代表须弥山。拿米平满放於四个圈圈里面，或其他别的东西也可以，由於这个世界维持生命的主要食品是米同面粉，所以以米来代表，并且观想有四大部洲那麽多，来供养佛，供养一切衆生，这是曼达拉的意义，所以端上来是以这种心情来供养，不是摆样子好看的。佛前供的灯是代表十方无尽光明，世间灯、出世灯、心灯等等都在这里。心灯代表智慧，使这佛法的智慧光明，永远都不要熄掉。尤其你们出家的责任，更要挑起，荷担如来的大法，使这个心灯永远不灭，同时我们自己的心灯也不能熄掉。其他的供品如香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等，一切都有它代表的意义，懂了这些意义，端上来供养，则是无比的庄严。

    “十方所有无边刹，庄严衆宝供如来”，一个真正学佛的人，心量胸襟要放大，不只对这个世界，要像四大部洲，须弥山那麽多，要