回向善根，此乃三世诸佛所同共称扬赞叹，一切所想所行皆是爲了利益衆生，这是诸佛菩萨所教示的“最胜大愿”，此一目标志向，正是学佛行者，终生致力，世世投入的生命事业，所以说“三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，爲得普贤殊胜行。”

    那麽，这利益法界一切衆生的善根因缘，终将归向何方呢？－－阿弥陀佛极乐净土。就广义言，普贤行愿终究所成就的是一个圆融十法界，至真至善至美的佛国净土，西方阿弥陀佛的国度可爲代表；就狭义言，我们这一辈子学佛，修习普贤愿行，可发愿至临终时，没有任何障难，痛痛快快地死，安安心心地死，像有些阿罗汉一样，“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有”，了无遗憾，无忧无惧，於一念顷，往生净土，暂时请假不来这个世界。

    比如济公和尚，今年要走，他有位供养他几十年的徒弟并不知道，在前一年请他写一幅字，济公不肯，後来要分手时，才写了一首诗给他：“五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头”。五月的西湖虽是夏天，却凉快如秋，湖中荷花遍开，香气四溢，然而明年秋天花谢时，写诗的人又到哪里去了呢？“把酒问花花点头”，这句颇有一切尽在不言中之意，并且闻不到任何哀伤失意的气息。济公写完，笔一丢，第二年真的就圆寂了。古来多少祖师生来死去，说走就走，抛掉这具骨头，好像丢弃一把泥沙一样，毫无任何挂碍，也没什麽障难，从心所欲，自由来去，何等洒脱自在！这便是“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”後面再接唱下去：

    “我既往生彼国已，现前成就此大愿。

    一切圆满尽无余，利乐一切衆生界。”

    （同学们如法唱诵）

    我曾说过，阿弥陀佛不只一位，阿弥陀中译爲无量光，意即一片无限纯净的光明境界，往生阿弥陀佛国土，生是必定生，往不一定往，不来也不往，就在这里，即此一心，无量光，无量寿，清净圆明了不可得，便是阿弥陀佛极乐世界。

    再说，到西方极乐世界後便一了百了了吗？－－不是。到那里是去留学，进修佛法，完成普贤愿行，普度一切衆生。普贤行愿品这里便写得明明白白：我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切衆生界。”

    学佛未成佛前要度衆生，成了佛还是要度衆生，自始至终没有第二念，只是要将一切利乐归於别人身上，所以佛可说是社会真正的大福利专家。最苦难的时代，最苦难的地方，正是诸佛菩萨与所有学佛行者，布施身心、耳目、骨髓的最佳场所，要修普贤行，就得往这个火坑跳。什麽是佛境界？－－衆生得到喜乐便是佛境界。大家须要抱定一个主义，以大智慧，清除自己自私自利的小心眼；以大智慧，善观因缘，尽心尽力如法图利别人。下面经句再顺着唱下去：

    “彼佛衆会咸清净，我时于胜莲华生，

    亲睹如来无量光，现前授我菩提记。”

    （同学们如法唱诵）

    在西方极乐世界的佛境界里，“彼佛衆会咸清净，我时于胜莲华生”，所以要往生西方极乐世界，就必须念念清净。我问你们清净从哪里来？从不清净里头来，因爲有一个不清净，所以来求一个清净。假如一切都是清净，还要求清净吗？

    因此佛教以莲华来作标志。莲华是出於淤泥，乾净的地方是没有出莲华，淤泥愈污脏愈臭得不得了，莲华开得愈茂盛，而且愈清香无比。

    莲华有五德，如花果同时，我们知道世界上有些植物是先开花後结果，有些是先结果後开花，只有莲花是花果同时。花一开，里头就有莲子，莲子就是果，这是第一个问题－－爲什麽莲花的花果同时呢？第二个问题：据说往生