。其实要做到“大德不逾闲”也颇不容易。而“无垢、无破、无穿漏”的漏尽通境界，在生命修养的层次而言，乃是臻於没有一点空隙，极严密庄严的地步，一点小小的戒行都自然而然合於本份，没有丝毫不如法的差错。以此标准而言，要修得了无漏果，才能算是真正守戒，也才算是真正出家。

    我们若能随时安住佛制的道德净戒中，则可真实体会出寒山诗“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说”那种心行如明月般无垢、无破、无穿漏，昼夜恒常清净无瑕的现量境界。如现在你们修准提法，心观月轮上唵字，二六时中，刹刹那那毫不丢失，在绵密的观照中，一点念头来就化开，任何杂想无隙可乘。月轮上唵字之观想，如果有一时不在，便属渗漏，如果掉了半天，才再想到提起观回，这便早就漏光了！问问你们自己，像现在修法，一天漏了多少呢？好像是随时都在漏丹中，对不对？唉！要努力啊！要真正“无垢、无破、无穿漏”，才是常随佛学的出家行。再把这一偈全心全意念一道，下面再唱下一偈：

    “天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，

    所有一切衆生语，悉以诸音而说法。”

    （同学们如法唱诵）

    上面一偈讲出家行，现在则讲入世行。“天龙夜叉鸠盘荼”，天是忉利以上欲界、色界、无色界诸天，龙是指龙神，夜叉则属修罗道之一，介於天道与人道之间，勉强可说是一种勇健怒目能飞腾空中的大力鬼，但并非鬼道衆生，另外，鸠盘荼爲一种啖人精气之鬼，以上四者加上乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，总称天龙八部，这些佛学的普通常识大家应该晓得，在此不赘。那麽谈到入世行，则三界六道中，各类衆生的语言都要通达。这是最初步，而我们呢？

    人道中各国语言都学不好，怎麽还谈得上其他，更谈不到爲了宣扬佛道而“悉以诸音而说法”了。

    这是一件很难的事情，但并非不可能，只要大家能把“陀罗尼”学好、修好，就能通达一切衆生的语言。比如“佛祖历代通载”，或“高僧传”中，印度有好几位高僧大德来到中国，他们原不懂得中国文字，爲了翻译经典，就那麽一入定，一发愿，或念个咒子，马上便能写出中国字来，虽是不可思议，若修行能到相当的证量，不难了解其中奥秘。你们做不到，即是信心、念力、定力、行愿等等的修持不够。“悉以诸音而说法”，当然也包括在魔道中说法，有时是在定中说法。

    天龙八部、人与非人等都要与他们作朋友，这包括在修学菩萨道的“四摄法”－－布施、爱语、同事、利行－－四事之中。要度衆生先得与衆生交往，透过他们的语言，了解他们的思想情感，以推心置腹之心，或作种种布施，或予关怀安慰，乃至同心协力共事，以种种方便帮助对方，如此方好度化。并且不只是以各类衆生的音声言语而说佛法，像我要你们多读英文圣经，并且请人开多少世间法的课程，都对佛法的弘布有相当帮助的作用。如果你们将来要到欧美弘法，便要学会英语等外语，而且人家的圣经文化也要懂。对欧美人士讲说佛法，光用我们这一套佛学名词，行不通的。布教师一开口便是般若菩提，不深入了解他们的文化内涵与思想观念，从中因势利导，则说也差不多等於白说，印度佛法初传我国的那一段宝贵经验足供大家仔细回味参考。至於说，讲法有人帮着翻译即可，然而翻译工作不只是懂得外文便行，如果讲者的中文译者也没真听懂，这岂不成了以盲引盲吗？

    所以你们至少也要赶紧学好“人”的语言，否则这些年的米饭钱是十方的供养，来之不易，将来这个帐怎麽还呢？“佛门一粒米，大如须弥山”，千真万确，能不谨慎惕励？

    现在大家继续唱诵接下来的偈子，唱诵时要以我前几次所提示“心气合一”