明知而不说，因为他生死可以来去自由lt;坡注：！！gt;有些人入胎不迷，住胎的时候迷掉了，有些人入胎住胎都不迷，出胎那一刹那迷掉了，各种情况不同，都是因为三果罗汉定力程度的差别而产生的结果。

    这一般人佛学都通得很喔！只能讲他佛学很通达，修持功夫不见得。lt;坡注：口头禅唬人专家，到老一场空。理通事迷。gt;

    禅宗祖师有这四句话：“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”lt;坡注：可这“无一切心”实属难修到之最高境界，惠可祖师为到此地还立雪断臂呢。此诗可注“汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”gt;

    五祖演说，那个学小乘的呀！就是学那个小偷，花了很大的功力挖个地洞逃出来，逃出来以后，还很可怜的，东躲西躲。学大乘的啊，想要跳出这个世界的牢笼，要跟牢犯、阎王、看守都变成朋友才行，学大乘就是这个样子。佛法讲三界如牢狱，至于什么方法逃出来，不论念佛，拜佛，还是念咒子，是密宗还是显教，都不管，你只要有办法出得来就行。这就是佛说无定法的道理。lt;坡注：逃离火宅。gt;

    丹霞禅师lt;坡注：烧木佛的那个gt;与吕纯阳一样，是唐朝人，都是去考功名，半途改去修道。lt;坡注：转身难，转身难！一路直奔向坟山。gt;

    丹霞禅师有一副对联：“此是选佛场，心空及第归”。lt;坡注：得无即成佛。gt;

    这个然灯佛是古佛，非常远古，地球没有形成以前那么古。lt;坡注：佛教的时间概念一直追溯到了人类还没来到地球定居之前那么久远，无量无边。gt;

    他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。lt;坡注：雁渡寒潭。潭亦不住。一切不住。gt;

    不死不生的法身，也是一句抽象的话，佛法只有实证，你证到了以后才知道，是法不可说，不可说，凡是说的都不对，这个就是法身。lt;坡注：道可道，非常道。gt;

    禅是佛的心法。

    禅宗祖师有一句话：“我眼本明，因师故瞎。”

    就像禅宗祖师说的：“挂角羚羊何处寻。”据说羚羊睡觉的时候，把身体一翘，羊角挂在树上就睡觉了，打猎的人不知道，在地上找这个羚羊也找不到。所以说我们一切应无所住而生其心，此心本如羚羊挂角。

    第十一品，是无为福胜分。。。。。。无为福属于清福一类。无为福胜就是说清静的福气高过世间一切功名富贵的福气。胜就是超过、超越的意思。

    “受持”，这两个字特别注意啊！意思是接受了，并且照着经典上去修持。

    道理上领受没有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。光是受还不算数。要永恒保持那个状况，那个境界，所以叫受持。

    那讲金刚经的人，福报就大得不得了啦。。。。。这个福报是无为之福，清静的福，可不是世间的鸿福。

    中文翻译叫无为，梵文就叫涅磐，涅磐就是无为的意思。无为之道就是最上等的成就。

    学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究金刚经，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不修不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。

    但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他早就死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。lt;坡注：