。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。”所说的就是玩香的事情。

    进入宋代，由于士大夫对物质生活的高标准严要求，又从精神层面着力倡导和提升，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚闻香，并制定了最初的仪式。

    周密《齐东野语》记载了当时士大夫玩香一些场景：

    王简卿侍郎尝赴其牡丹会云：众宾既集，坐一虚堂，寂无所有，俄问左右云：“香已发未？”

    答云：“已发。”

    命卷帘，则异香自内出，郁然满坐。群伎以酒肴丝竹，次第而至。别有名姬十辈皆衣白，凡首饰衣领皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞。歌罢乐作乃退。

    复垂帘谈论自如。良久，香起，卷帘如前。别十姬，易服与花而出。大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯。衣与花凡十易。所讴者皆前辈牡丹名词。酒竞，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客，烛光香雾，歌欢杂作，宴皆恍然如仙游也。

    宋代上流社会的奢华与风流竟有如此排场。用香考究得可谓到了精心奢侈的地步。

    这是香宴。花气袭人的纵乐之事。且不说他们沉湎声色，但就其中考究细微，却也称得上是用心了。盛世时期，百业繁华，人们有了余力讲究唯美，这些玩意都得到了追捧。大家凑在一起寻求快乐，轻灵空虚的技艺被发挥到了享受的极致，这似乎是难以改变的规律。

    读一本有趣的书，点一支线香最好。清朗的早晨，阳光曦微，心境平和，神情自然就一天清爽。

    或者是一个霏霏春雨的黄昏，寂寞的一个人，穿着宽松的棉麻敞衣，坐在窗前，静坐。

    香是不可或缺的。

    最好是檀木香，香清且远，房内的陈设都是静止的，独香气缭绕，一切静止便被划破。看着那香慢慢升上去，细如丝线，在细到快要断时忽地又一下子一抖一抖地摇曳起来，若有若无处陡生许多遐思。颇有禅古之味。

    捧一卷诗书，燃一支篆香，浓郁氤氲弥散开，植物天然的香味溢出，青烟袅袅升起，如梅疏影横斜，又寂寞又优雅。篆香四溢，不仅衣着，连肌肤也透香，呼气亦如兰。

    令人神往。

    阳光温暖的午后，暖风揉碎一树花香，五彩花絮被风扯成丝线织了一地；月色溶溶，花色已然不见，幽香却慵慵懒懒地散开，像一管无迹无踪，绵绵不绝的箫音，让心变得无比柔软。

    一个人，或者两个人默默漫步在暗香浮动的月色黄昏……

    风晨月夕，把重帘垂下，焚一炉水沉，看它轻烟袅散，心随香远，这在宋代士人的生活中算是平常的享受。

    独坐闲无事，烧香赋小诗。独处如此。长安市里人如海，静寄庵中日似年。梦断午窗花影转，小炉犹有睡时烟。午梦里，也少不得香烟一缕。

    轻飘飘的日子和平平静静的心情，落花微雨，轻漾在清昼与黄昏中的水沉，是宋人生活中一种特别的温存。

    追求日常生活中的禅意，正是宋代士人焚香的一种境界，即便不如意到了极端，它也还是一个疗救的方式。平居日子里的焚香，更属平常。厅堂、水榭、书斋、闺阁、松下竹间，宋人画笔下的一个小炉，几缕轻烟，并不像后世那样多是把它作为风雅的点缀，而是本来保持着的一种生活情趣。

    小院春寒，依然安静如我，杏花枝上，春雨潇潇；午窗归梦，正悄无一人，炉子里的香还有一点，那久远的宋人香事便总在花中、雨中，平平静静地滋润着日常生活。

    一天就这么过完，安然无事，看完黄昏最后一点阳光融尽，已是华灯初上。“红袖添香夜读书”是一个很隽