叫成就，修成无缝之塔，也就是华严经的弥勒楼阁。宝塔是没有门的，也就是楞伽经所讲的无门为法门，并不是说理。

    打坐时，达到念头平静，清清净净，那不过是第六意识境界初步的初步而已，心地法门还没有摸到。唐朝贯休和尚的两句诗：“修行不到无心地，万种千般逐水流。”又想到杜荀鹤的一首诗，我不是教大家学诗啊！诗里头，就是禅，也就是佛法，讲修证，这就是鞭子，杜荀鹤生在唐末五代的乱世，他的诗说：

    利门名路雨无凭百岁风前短焰灯。

    只恐为僧心不了为僧得了尽输僧。

    大家要注意，真正的修持需要真切的反省，名与利可不容易除去；我说得太客气了，不是不易去，是去不掉啊！真除去了这个名与利，修证的“行”字才有一点像样，这一点没有去，不像样，不像样！

    这时进入了第十二品，“提婆达多品”，多宝如来分半座给释迦牟尼佛后，热闹了，各方的菩萨都来了。东方国土的佛也来了，这国土的首座弟子叫智积菩萨，意思是智慧的累积。释迦牟尼佛的首座弟子，是文殊师利菩萨，智慧第一。

    智积菩萨一到这告诉他的佛：我们回去吧！东方的佛说：慢点！你还没有看到清净面，没有看到他们的净土。

    这时，文殊师利菩萨从龙宫出来，两边菩萨一看，果然相貌不凡。智积菩萨便问：「颇有众生，勤加精进，修行此经速得佛否？」他说：你们这个娑婆世界多苦恼啊，这里的众生好度吗？言下之意，这里的众生一定是很难度的。

    文殊师利代表发言：我刚从龙宫回来，龙王有个公主，「年始八岁，智慧利根。」注意这句！「善知众生诸根行业。」她知道众生起心动念，每个众生的生生世世行为，她也能知道。已「得陀罗尼」，已得总持的法门，就是抓住大要点了。

    「诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。」这是指智慧方面的成就。至于功夫方面：

    「深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转。」她当时就顿悟了，到达第八地不退转地菩萨。「辩才无碍，慈念众生犹如赤子。」这是菩萨境界的慈悲。「功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」为什么我把这段摘录下来？为了让你们多一个学佛的榜样，因为每一句话，都包含了见地、修证、行愿在内。

    结果智积菩萨不相信，因为根据佛法，没有女性成佛的。女人五漏之身，犹有五障：「一者不得作梵天王、二者帝释、三者魔王、四者转轮圣王、五者佛身。」于是文殊菩萨叫那个徒弟龙女：孩子，乖乖，你过来。龙女见过多宝如来、释迦牟尼佛后，献出了她最宝贵的一颗宝珠。中国文化中有句“骊龙之珠”的说法，据说龙的颈有颗宝珠，那是她的命根，是她的生命，修炼的精华，她将这无价之宝舍掉了，供养这两位佛。释迦牟尼佛赶快就收下了，别人的供养他还会考虑要不要呢！龙女对智积菩萨说：「深达罪福相，遍照于十方。」意思说，一切人的罪相、福相、善相、恶相，各种心性状况，都看得清清楚楚。智力慧见遍照于十方。

    「微妙净法身，具相三十二。」每个人的本性都有三十二相，八十种好，每个人都是佛，本来就是佛，你却没有找出这个关键来，这里还会有男女相的差别吗？

    「以八十种好，用庄严法身。」在法华经中，三十二相、八十种好，是法身的相，不是报身。换句话说，龙女批驳智积菩萨着了相。

    「我闻大乘教，度脱众苦生。」她说：我有这个功德，我就是佛。于是佛就为她授记，等她讲完，珠宝一放，她马上到南方无垢世界，现身成佛。为何不在东方、西方或北方？为何一定要在南方？因为南方是光明清净的世界。佛法的方位数字，与易经的方位数字，都是很奇妙的，大通智胜佛有十