阴生，又进一步即转入识阴境界。行阴境界也有十种魔，到了识阴中，不称为魔，而称作外道。

    什么是外道？四果罗汉声闻，缘觉，在佛法上都算是外道。因为他们没有透彻证菩提道果。所以，从这个观点看，也都是外道。这是根据佛说的。因此有些大思想家，大哲学家，不能成佛，因为生生世世爱好搞思想，永远搞下去，要好多劫才可以转回来。佛并没有说这样不对，而是可怜他们，被思想学识这个东西困住了，永远在那里转。但是他们不会到下三界去，如楞严经所讲：「纯想即飞，纯情即堕」。搞思想的人是向上走，如果是被情欲牵着走的人，就会往下堕。

    所以我常说，许多读书的知识分子，夫妇间及家庭间，常常处得不太好，都是因为太过于向思想上面发展的缘故。佛经上讲几分情，几分想，会堕落生在何处。照此说来，一切生物乃至植物，也都是有执着的。

    到了行阴尽时，这宇宙世界真的可以了了吗？「补特伽罗」（补特伽罗，旧译为人或众生，新译是“数取趣”，即在六道轮回中常常不断的在生死中轮回。）在这时，因“因果报应”而来还帐，算帐。这时，行阴尽了，中阴身的重点在哪里，自己都可以知道，这一股力量吸不了自己，一般人则一吸就走。到了行阴尽时，就可以向这个生死请个长假了。

    有人打坐，坐不了多久就坐不住了，不是腿麻，就是觉得坐不住，或者想看看表。行阴的作用，是坐久必动，或是仁者心动。信不信试试看！参禅的人处处都是话头，参看看，为什么？为什么六点钟起来的人，每天六点都会按时起来？

    因为他的神经比较执着，这些日常事都是话头。佛能通一切智，彻万法源，不可一事不知，事事糊涂。

    到了此处，这股感应的吸力就断了，这时生死还不能作主，但有些人能作主，有些人或作一半主。有人入胎不迷，住胎迷；有人住胎也不迷，出胎迷。我过去曾经有一友人，他在入胎出胎还有点记忆影像，就是这个道理。

    到了这个境界，不过「感应悬绝，于涅盘天，将大明悟」，将要大彻大悟了。

    等于天快亮，看看有一点曙光出来。这时身心六根清净，不会向外面跑，而进入了无所入的境界，就是楞严经观世音菩萨讲到证入耳根圆通法门：「入流亡所，所入既寂」。此时，身心通达十二类众生生命的根本，有了“观由之本”，不去投生，可以留在自性本位之中，就如傅大士那首偈颂所讲的：

    有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。

    这就是进入生命解脱的识阴区宇。