士，这是从三河时代便有的规定。今日的德川家虽然为了用才，也有新的规定。然而按新规定而招募的人，经常受人轻视，造成很大的麻烦。这点是任用武藏最大的难关。

    话虽如此，若有泽庵在一旁游说，再加上但马和安房两人的举荐，此事并非不无可能。

    另外还有一个困难，那就是武藏的家世背景。

    虽然他的远祖是赤松一族，平田将监的后裔，但却没有证据。他与德川也无任何关系。反倒是关原之役时，他虽是个无名小卒，却是德川的敌人，这点对他太不利了。

    不过，关原之役后，有很多敌方的浪人受德川的征召。若论家世，有个小野治郎右卫门躲在伊势松坡，原只是北富家收留的浪人，他受到提拔，担任将军家的兵法老师。从这前例看来，也许不会有太大的障碍。

    “总之，先推举看看。最重要的是武藏本人意下如何？”

    泽庵想做个结语。武藏听了回道：

    “各位太抬举我了。我至今尚未安定下来，各方面也未臻成熟……”

    泽庵听了立刻驳斥他：

    “哎呀！所以我们才劝你快点安定下来。难道你不想成家，难道你一直放着阿通不管？”

    阿通怎么办？武藏听泽庵这么一问，内心受到谴责。

    虽然阿通经常对泽庵和武藏说：

    “即使无法得到幸福，我的心志仍坚定不移。”

    然而世间却不谅解。

    舆论会说：这是男人的责任。

    世人认为女人付出了心意，恋爱结果的好坏，却在于男人。

    武藏也认为男人应该负责任。他爱阿通，阿通也爱他，恋爱造成的罪孽也必须两人一起承担。

    阿通怎么办？

    一想到这点，武藏内心也没有明确的答案。

    主要的原因是什么呢？

    成家对自己来说还太早了。

    这个想法一直潜藏在他内心。因为他发现剑道越是钻研，越是深不可测。他想专心于剑道，不想受到任何的打扰。

    说得更清楚些。

    自从武藏开垦法典草原以来，他对“剑”的看法完全改观。对剑术者的观点也不同于往日了。

    在将军家指导剑术，不如教老百姓治国之道。

    以前的人追求以剑征服，以剑慑人。

    武藏自从亲手开垦土地之后，开始反省“剑道”的最高境界。

    剑道即是修行、即是保护人民，须不断地磨炼。剑道是跟随人的一生，直到老死——果真如此的话，难道不能以此剑道来治世安民吗？

    自从他领悟这个道理后，再不喜单纯追求剑法。

    后来他派伊织送信给但马守时，已不像以往为了打败柳生家而向石舟斋挑战时充满肤浅的霸气了。

    现在武藏所希望的是，与其当将军家的兵法老师，不如在小藩所参与政治。教导剑法，不如布施正大光明的政令。

    世人听了会笑他吧！

    武士听到他的抱负，可能会说：

    傻瓜！

    或说：

    真幼稚！

    他们会嘲笑武藏。也许认识武藏的人会替他惋惜，认为——从政的人会堕落，尤其会给纯洁的剑蒙上一层阴影。

    武藏知道，如果在这三人面前说出自己真正的理想，他们可能也会有同样的反应。

    武藏只好以自己尚未成熟来婉拒他们的好意。

    “好啦！好啦！就此说定了。”

    泽庵轻松地说。安房守也保证：

    “总之，这事交给我们就行。”

    夜已深沉——

    酒是喝不完的。只是灯影渐短，摇曳不止。北条新藏进来