她和法官生的。但她不是非常确定。她的大儿子是她在妓院时怀上的，所以任何人都可能是他的父亲。女人当时的客人当中有很多既有钱又有地位的男人，其中有好几个人都是她中意的父亲人选。女人的小儿子可能是她和现在的配偶生的。因为当初她为了要和配偶生一个孩子，还暂停工作了一段时间。不过，因为她才开始休息，就立刻怀孕了，所以，小儿子的父亲究竟是不是现在的配偶，她也不太有把握。

    女人的配偶比她小五岁，他原来是个学生，也是女人以前的客人。是他自己主动表示愿意帮助女人照顾孩子，而他要求的交换条件则是由女人提供生活费，以及和他做爱。女人已经和他共同生活五年了。今晚，他们吃完晚餐之后，两人正在一边喝酒，一边聊天，接着，他们将要上床进行他们这个星期的第一次性交。

    从生物学观点来看，所谓的性交易是指某一个体借着对另一个体提供性服务，以换取两种以上的资源。就人类来说，个体在这种情况下要求（或提供）的资源通常是金钱。但有时也可能是食物、藏身之处，或是受到保护。世界上除了从事性交易的女性的生殖器官之外，大概再也找不出其他场所会发生更激烈的精子战争了。每天晚上，一名妓女结束一天工作之后，她体内正在参与大战的精子军队数目可能已经加倍，有时，这场精子大战的胜利者也会获得战果——使卵子受精。

    从事性交易的女性当然也会繁衍后代。通常，就像这个场景里的女人一样，从事这种行业的女性也能成功地获得繁衍成果。然而，为什么人类当中有些女性要放弃坚守贞节的方式（或者说，放弃秘密进行外遇的方式），而以从事性交易的方式去公开追求繁衍成果呢？和那些采取传统繁衍策略的女性比起来，女性以从事性交易的方式究竟能获得怎样的繁衍成果呢？

    从古至今，性交易几乎是人类社会的共通产物。从文化人类学的角度来看，只有4%的人类社会里面没有性交易。除此之外，所有社会都承认有这种行业存在。但即使如此，要估计这些社会里面究竟有百分之几的女性曾在一生当中从事过性交易，仍然是一件相当困难的事情。据估计，曾经公开从事过性交易的女性的比例大约分布在最低的不及1%（1980年在英国进行的调查），到最高的超过25%（1974年在埃塞俄比亚首都亚迪斯亚贝巴进行的调查）之间。上述统计数字当然并不十分可信，因为实际情况可能更高于这个比例。而且，偶尔从事性交易的女性人数比例则可能比上述数字更高。

    造成上述缺少统计资料的理由之一是，我们很难对“性交易”做出定义。我们在前面曾经说过，从多种角度来看，公然以换取金钱为目的而不分对象地提供性服务，其实是按照上述性交易定义而言最明确的一个例子。在人类历史当中，很多文化环境当中的男性会在第一次和女性进行性交前后，向女性（或是她的家人）赠送礼物。然而在这种情况下，这些女性则不会被归类为从事性交易。一般来说，这种方式的交换（以性交换取礼物）已经被形式化，同时也已被纳入结婚仪式的一部分。有时，甚至在婚礼当天的晚上，新娘或她的家人还会在性交之前向男性要求金钱。

    而且很显然地，性交易也有程度的区分。从原则上来看，要在“以性交换取金钱”的传统式性交易，与“以性交换取生活援助、保护与礼物”的长期配偶关系两者之间画出分界线，实在是相当困难的事情。例如在这个场景里的女性，她很明显地是个妓女，但是像场景18里的那个女性，她接收了50岁的配偶留给她的遗产，那么她算不算从事过性交易呢？

    对动物来说，要区分性交易行为与非性交易行为，同样也是很困难的事情。例如说，舞虻就一个极端的例子。这种虻类会表现出很明显的性交易行为。因为雌虻会以交配作为手段以换取