——定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕刻家担任模特儿的那些黑人——彼此之间究竟是什么关系？

    正统学界一贯主张，公元1492年之前，美洲一直处于孤立的状态中，跟西方世界没有接触。思想比较前卫的学者，拒绝接受这种教条式的观念。他们提出一个新的、看似合理的看法：奥梅克雕像描绘的那些深目高鼻、满脸胡须的人物，可能是古代活跃于地中海的腓尼基人；早在公元前2000年到公元前1000年之间，他们就已经驾驶船舶．穿过直布罗陀海峡，横越大西洋，抵达美洲。提出这个观点的学者进一步指出：奥梅克雕像描绘的黑人，应该是腓尼基人的quot;奴隶quot;；腓尼基人在非洲西海岸捕捉这些黑人，千里迢迢带到美洲去②。

    我越仔细审视拉文达废墟出土的奇异雕像，就越不能接受这些见解。也许，在哥伦布之前许多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。这方面的证据并不缺乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析③。我只想指出一个问题：纵横四海的腓尼基人，在古代世界许多地区留下他们独有的手工艺品，却没有在中美洲的奥梅克人聚居地，留下属于他们的任何东西。这儿发现的黑人头像，以及描绘留着胡子的白种男人的浮雕，在风格上、在雕工上，都完全看不出是腓尼基人的作品。事实上，就艺术风格来说，这些强劲有力的作品似乎并不属于任何已知的文化、传统和艺术类型。不论是在美洲或是在旧世界，这些艺术品都没有先例。

    拉文达废墟出土的艺术品，似乎没有根源……当然，这是不可能的，因为人世间一切艺术表现方式，都有根源隐藏在某个地方。

    quot;假设的第三者quot;理论

    我想，要寻找这些问题的答案，我们可能得瞧一瞧埃及古文明学者提出的quot;假设的第三者quot;（ical ty）理论。他们提出这样的观点，为的是想解开埃及历史的一大谜团。

    考古学上的证据显示，古埃及的文明并不像一般人类社会那样缓慢地、艰辛地发展演进，而是突然冒出来，已经完全成形，一如中美洲的奥梅克文化。事实上，埃及社会从原始过渡到先进，为时十分短暂，并不符合一般历史法则。在其他社会需要几百年，甚至几千年，才能发展完成的科技，在埃及却仿佛一夜之间出现，先前毫无任何迹象。

    例如，王朝之前的时代（公元前3500年左右）遗留下的埃及文物显示，当时的埃及人还不懂得使用文字。那个时期结束不久，突然间，我们今天经常在埃及古迹上看到的象形文字，却神奇地出现了，而且已经发展成熟。这个时候的埃及象形文字，可不仅仅是物体和动作的quot;图画quot;而已；它已经具备复杂的句法结构，拥有一些只代表声音的符号和一套详尽的数码。即使最早的象形文字，也已经风格化和规格化。有证据显示，早在埃及第一个朝代的初期，先进的quot;草书quot;已经被普遍使用了④。

    令人惊异的是，埃及象形文字的发展，似乎没有经历过从简单到复杂，逐步演进的阶段。相似的情况也出现在古埃及人的数学、医学、天文学和建筑技术上。古埃及无比丰富和庞杂的宗教神话体系，显然也没有经历逐步演进的过程——连《亡灵书》（Bookof the Dead）这样精致的作品，其主要内容在王朝时代开始时就已经存在⑤。

    然而，研究埃及文明的学者，大都不愿正视埃及文化在远古时代所表现的成熟。这种早熟所蕴含的意义，对思想比较开通的学者来说却是非常值得探讨的。对王朝时代初期的埃及素有研究的学者魏斯特（Jo），在著作中指出：

    这么复杂的一个文明，怎么突然冒出来，而且已经发育完全？我们不妨把1905年的汽车和今天的汽车