定的日期（公元前15000年）并不算太离谱④。

    在史前的远古时代，帝华纳科如果真的已经建立，而且繁华一时，那么建城的人究竟是谁？到底为了什么目的？

    鱼皮人

    卡拉萨萨雅广场上有两座巨大的雕像，其中一座绰号quot;修道僧quot;（EI Fraile），伫立在西南角，另一座被供奉在广场东端中央，也就是我从地下神庙望出去时看到的那个巨人。

    用红色沙岩雕成的quot;修道僧quot;，饱受风吹日晒，面目变得十分模糊。它身高约莫6英尺，眼睛圆大，嘴唇丰润，外貌有如一个雌雄合体的阴阳人。它右手握着一把刀，刀身弯曲如同波浪，看起来像印尼土著使用的匕首；而在左手上却仿佛拿着一本精装书。有如刀鞘一般，这本quot;书quot;上面伸出一个刀柄似的东西。

    腰部以下，这座雕像仿佛穿着一件用鱼鳞编织成的衣裳。为了加强这种视觉效果，雕刻家别出心裁，用一串串高度风格化的细小鱼头来象征一片片鱼鳞。根据波士南斯基教授的诠释，这件鱼鳞衣代表的是所有鱼类⑤。因此，quot;修道增quot;这座雕像所呈现的实际上是想像的、象征的quot;人鱼quot;（fis;修道憎quot;是一只人鱼。当初的雕刻家创造这样的一件作品，意图到底河在？

    我听过的一则本地传说也许能帮助我们解开个中之谜。这个神话非常古老，主角是quot;长着鱼尾巴的湖神，名叫朱鲁亚（Cua）quot;⑥。这两位神祇的故事和那座人鱼雕像，很诡异地，使我们联想起美索不达米亚地区的神话。后者提到一种水陆两栖的生物。据说，这种生物quot;才智过人quot;，曾在史前的远古时代造访幼发拉底河下游的苏美尔古国。他们的领袖名叫翁尼斯（Oannes或乌安（Uan)）⑦。根据巴比伦南部卡尔迪亚（Chaldea）古国的一位学者贝罗苏士（Berosus）的记载：

    （翁尼斯）的整个躯体看起来像一只鱼；他那颗鱼头之下长着一颗人头，鱼尾之上长出一双人脚。他的声音和语言十分清晰，跟人类差不多；他的一幅肖像至今仍保存着……每天回落时，他总要潜入海底，度过一整个夜晚，因为他是水陆两栖的生物⑧。

    根据贝罗苏土记述的传说，翁尼斯一生最重大的功绩是将文明和教化带给人类：

    白天他不吃不喝，总是跟民众交谈，将文艺和科学知识传授给他们。他教导民众建造房屋和庙宇，帮助他们制定法律，向他们解释几何学的基本原则。他向民众示范，如何辨别地上的种子，如何采摘树上的果实。总而言之，他将一切有助于提升礼教、促进文明的知识，全都传授百姓。他的教化普施于海内，为万民所崇奉遵从……⑨

    我在古代巴比伦和亚述浮雕上看到的翁尼斯图像，所呈现的正是身穿鱼鳞衣的人物。如同帝华纳科quot;修道增quot;所穿的，翁尼斯的衣裳主要的装饰是鱼鳞。另一个共同点是，巴比伦雕像双手也握着神秘的器物。如果我没记错（后来经过查证，我的确没记错），这些器物和quot;修道增quot;手里的东西并不完全相同，但两者之间却存在着一些显著的相似点，令人无法忽视⑩。

    卡拉萨萨雅广场的另一尊巨大quot;偶像quot;，矗立在高台东端，面对城堡正门。它是用一整块大灰石雕凿而成，气势雄浑无比，身高约莫9英尺。这座雕像的头颅十分硕大，昂然耸立在宽厚的肩膀上；它那张平板的脸孔毫无表情，只管睁着两只眼眸，凝视远方。它头上戴着皇冠或某种束发带，头发编织成一串串发卷，从肩上垂落下来，飘悬在腰后。

    这座雕像身上装饰的图纹也十分繁复，使它整个看起来仿佛浑身刺青似的。如