④。这使我联想到耶路撒冷城的所罗门神殿。根据犹太经文记载，这座庙宇也用金片装饰，旁边也有一座栽种着金树的神奇果园⑤。

    1650年和1950年的两场地震，将建立在维拉科查神庙地基上的西班牙quot;圣多明哥大教堂quot;（Cato D0mingo）夷为平地。这座教堂因此重建过两次。然而，以典型的印加式施工法——将多边形石块相互连锁，形成一个优美的体系——建造的地基和围墙下端，却安然逃过这两场天然灾害。除了那座矗立在长方形大庭院中央，以灰石搭建的八角形高台，这座神庙如今只剩下一些多边形石块，以及依稀可见的整体设计，供后人凭吊。据说，当初庭院铺着55公斤的纯金⑥。神庙的前殿坐落在庭院两边，建筑形式十分优雅，墙壁上端尖细，呈圆锥形，罗列着一座座用整块花岗石精工雕凿成的神龛。

    我们漫步在库兹科城狭窄的、铺着鹅卵石的街道上。浏览周遭的景物，我发觉，西班牙人强加在古老印加文化上的东西，不仅仅是那座大教堂而已——这整座城市在外人眼里，仿佛罹患了轻微的精神分裂症。山坡上耸立着宽敞的殖民地式宅邸，装设着阳台，色彩十分淡雅，有如蜡笔画一般。然而，这些房子大多建立在印加地基上，有些甚至全盘抄袭科里坎查神庙的多角形设计。在一条名为quot;哈同鲁米约克quot;（un rumiyoc）的巷子里，我驻足片刻，观赏墙上一幅用无数个石子镶嵌成、结构十分繁复的拼图。这些石子形状各异，大小不等，但全都完美地结合起来，以令人眼花缭乱的各种角度连锁在一起。雕凿这些石块，将它们组合成如此复杂的形式，肯定需要高超的技术和悠久的建筑传统。在一块石板上，我发现12个角和12个边，而这块石板和周遭石板结合得十分紧密，连薄薄的一张纸都寨不进缝隙。

    留着胡子的异乡人

    16世纪初叶，西班牙人开始强力摧毁秘鲁文化之前，维拉科查的神像矗立在科里坎查庙最神圣的内殿。根据当时的记载，这座神像是用大理石雕成；据说，这位神祗的quot;头发、肤色、五官、身上穿的衣服和脚上趿的拖鞋，像极了西方画家描绘的使徒圣巴托罗缨（Saint Bart;。⑦根据其他人的描述，维拉科查神的容貌却像耶稣另一位门徒圣汤玛斯（Saint thomaS）。③我特地查阅一些有插图的基督教经籍，发现这两位圣徒都被描绘成身材削瘦、留着胡子、年过半百的白种人，身上穿着飘逸的长衫，脚上趿着拖鞋。下文我们会谈到在当时信徒心目中，维拉科查神的长相确实是这个样子。不管他的来历如何，他总不会是美洲印第安人，因为一般印第安男人肤色比较黝黑，脸上毛发稀疏。胡须浓密、皮肤白皙的维拉科查，反倒像高加索人种。

    16世纪的印加人也把维拉科查当成白种人。他们的传统和宗教信仰塑造出来的这位神祗长的就是这副模样，因此，当皮肤白皙、留着胡子的西班牙人登陆他们的国境时，他们还以为是维拉科查率领手下的天兵神将回到秘鲁——根据古老的传说，维拉科查曾经许诺，总有一天它会回到子民身边。这个有趣的巧合，使率领西班牙军队入侵秘鲁的皮泽洛拥有决定性的战略和心理优势，让他能够在往后的战役中，一举消灭在人数上占优势的印加部队。

    到底谁是维拉科查人的原型呢？

    注释：

    ①关于这段历史，可参阅巴布罗·约瑟神父著《铲除秘鲁偶像崇拜习俗》一书。Fatirpation of Ldolatry in Peru（trans lated fromting），University of Kentucky Press，1968．

    ②《世界神话与传说百科全书》，657页。ts on File