象，一方面仅可以避风遮雨，简陋异常；另一方面，环境却十分清幽，亦不啻是一处世外仙苑——仰观东张杼山之别名风景“胜绝”真卿《妙喜寺碑铭》有：“其山胜绝，游者忘归”之句，妙喜佛国庄严；俯临苕溪浮花如雪，碧波白帆点点；青山作屏风，翠竹为侣伴；蕈席生凉意，逸士心常暖；细写《茶经》煮香雪，为留清香驻人间。

    当隐逸欲静时，便闭门着书，不杂非类；诗人若有雅兴时，便邀请名僧高士，品茗吟诗，纵论清谈；当游子欲动时，惟纱巾随身，短衣藤鞋，乘一叶扁舟往来于山寺之间，去饱览一番那别具南国水乡幽韵的苕霅溪山，吴苑风情；当更深云静时，可凭栏望月吟咏，听流水清音；当晨曦微明时，亦可下临深清步百步去何楷钓台，垂竿相钓；当这一切仍难排遣“今之接舆”那似乎是与生俱来的郁闷之情时，也只能是如一副联语下联所云“长歌自胜酌，请君置酒扶醉怪石看飞泉”了。

    二十、《陆文学自传》与书目清单陆羽在苕溪结庐之初，即开始了他的“闭门对书，不杂非类”的创作生涯。他一方面继续游历名山大川，访问名泉、茶园，广泛搜集资料；另一方面亦同名僧高士往来，寻求知音，争取社会各界的支持。他到吴兴之初就和诗僧皎然等一批高人名士结识与交往，并以此为开端，开创了他茶学事业的光辉鼎盛之期。

    在苕溪结庐的第二年，即上元二年７６１秋，陆羽撰写了《陆文学自传》。在这份《自传》里较概括地写了他的“前半生”经历，公布了他自“安史之乱”起五年间撰写的书稿目录清单：

    自禄山①乱中原，为《四悲诗》，刘展②窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。着《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《·茶·经》

    ·三·卷、《占梦·上中下》三卷。

    陆羽《自传》里的这份书目清单，令人信服地说明了陆羽确实具有非同寻常的才华，他撰写书稿速度之快，也是令人惊奇的。他在短短的五年时间里实际上“闭门着书”的时间只有一年，其余大部分时间，是在躲避战乱，对茶事进行实地考察中度过的，就撰写了六十三卷篇书稿。尽管有的作品篇幅可能不甚长，但是其中也不乏大部头的系列之作。特别令人注目的是这份书目清单中还包括了他的茶叶科学巨着——传世千载的三卷《茶经》。这说明陆羽在肃宗上元二年７６１秋，已完成了《茶经》初稿。对于研究陆羽《茶经》是在什么时间问世的，提供了重要的依据。

    陆羽为什么在这时公布他的《自传》呢？他在列举上述书目清单之前有一段话是这样写的：“少好一作九岁属文。

    多所讽喻。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。”这是陆羽对其自身的品德和他的才能作出的自我鉴定。是否可以这样说：陆羽的《自传》不仅是他对自己前半生坎坷奇异经历的小结，也是一份令人景慕、颇具魅力的自荐书。古代的文人作品，包括传略体裁的文学作品，最初时首先是在友人及景慕者中间传阅。

    陆羽的《自传》及其书稿也同样是首先在同他往来的名僧高士中间传阅。其目的就是希望能有更多的人了解自己颇具传奇色彩的经历，非凡的才能，高雅的志趣，和对茶学事业的抱负以求得到各方面的帮助和支持。从陆羽后来在湖州推行他的茶学事业，开展社会交往等诸多方面取得的显着成就看，都证明了陆羽在结庐苕溪之初，为进取而自荐的尝试，已经取得了成功。

    〔笺注〕①禄山：即安禄山？—７５７，唐营州柳城今辽宁朝阳市一带奚族人。本姓康，字轧荦山，又作阿荦山。母改嫁突厥人安延偃，改姓安，更名禄山。为人忮忍多智，通晓诸族语言