的全体人民，因为他们“心中没有受割”。

    仅有外表而没有内心，是毫无用处的。《约珥书》第2章，第13节：Scindite corda vestra〔撕裂你们的心〕。《约珥书》第2章，第13节：“你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。”，等等。《以赛亚书》第58章、第3、第4节，等等。

    上帝的爱，《申命记》全书中都在教诫着。《申》第30章，第19节：“我以天和地作见证，我已经把生和死摆在你面前，好让你选择生，好让你热爱上帝并服从上帝，因为正是上帝才是你的生命”。

    犹太人缺少这种爱，就会因他们的罪行而被摒弃，并且异教徒就会被挑选出来代替他们。《何》第1章，第10节，《申》第32章，第20节：“有鉴于他们后来的罪行，我要向他们隐蔽起我自己；因为他们是一个为非作歹不信上帝的民族。他们以种种不属于上帝的事情激起我愤怒，我也将以一族不属于我的子民的人民并以一个无知无识的国家激其他们嫉妒。”《以》第65章，第1节。按作者所引经文系凭记忆，所以往往与经文有出入，甚至错误；此处所引，即是一例。《诗篇》中并无此节。

    他们的节日使上帝厌恶。《阿摩司书》第5章，第21节。

    犹太人的牺牲使上帝厌恶。《以》第66章，第1—3节；第1章，第11节。《耶利》第6章，第20节。大卫，Miser ere〔怜悯〕——甚至于是善人方面，Exspectavi〔希望〕。《诗》第49篇，第8，9，10，11，12，13与14节。

    他并没有为了他们的坚忍，而树立其他们。《弥迦书》第6章特别可赞叹。《列上》

    第15章，第22节；《何西阿书》第6章，第6节。

    异教徒的牺牲将为上帝接纳，并且上帝将对犹太人的牺牲撤回他的意志。《玛拉》

    第1章，第11节。

    上帝将由弥赛亚来订立新约，而旧的将被废弃。《耶利》第31章、第31节。

    Mandata non bona〔命令不好。〕。《以西》。

    旧的东西将被遗忘。《以》第43章，第18—19节；第45章，第17—18节。

    人们将不再记得约柜。《耶》第3章，第15—16节。

    神殿将被废弃。《耶》第7章，第12、13、14节。

    牺牲将被废弃，而另外的、纯洁的牺牲将被确立。《玛拉》第1章，第2节。

    亚伦的祭司秩序将受谴责，而麦基洗德的祭司秩序将被弥赛亚带来。《诗》DixitDominus〔主说。〕。

    这一祭司职务将是永恒的。同上书。

    耶路撒冷将被摒弃，而罗马将被认可。《诗》Dixit Domi －nus〔主说。〕。

    犹太人的名称将被摒弃，一个新的名称将被赋与。《以》第65章、第15节。

    这后一个名称将比犹太人的名称更好，并将是永恒的。

    《以》第56章，第5节。

    犹太人应该没有先知（《阿摩司书》），没有国王，没有君主，没有牺牲，没有偶像。

    犹太人将永远作为一个民族而存在。《耶》第31章，第36节。

    499—685（611）787—770

    共和国——基督教的共和国，以及甚至犹太人的共和国，只能是以上帝为主人，正如犹太人菲罗在《君王论》里所说的那样。

    当他们作战时，那只是为了上帝；〔他们〕根本只能是希望上帝；他们认为他们的城邦仅只属于上帝，并为了上帝而保全它们。《历代志上》第19章，第13节。