第八编
比仑人;因此这些名词就只有对于不义的人才是幽晦难明的。而这便是以赛亚所说的:Signa legem in electis meis〔法律的封印在我的选民中间。〕
《以赛亚书》第8章第16节:“在我门徒中间封住教诲”,并且耶稣基督也将成为绊脚石。
但是,“那些在他那里不会绊倒的人有福了”。《何西阿书》末尾说得最好:“智者在哪里?他能理解我说的话。义人将理解它;因为上帝的道是正直的,但恶人却将在那上面跌倒。”
589—513(572)629—673
使徒是骗子的这一假说。——时间明白确切,方式则幽晦难明。——象征的五项证明。
20001600先知。
400分散者。
578—905(573)625—566
圣书的盲目——犹太人说:“圣书说我们不会知道基督要从哪里来。(《约翰福音》,第7章第27节与第12章第34节)。圣书说基督永存,而基督却说自己是要死的”。
因此,圣约翰说,尽管基督做出了那么多的奇迹,可是他们根本就不相信,为的是使以赛亚的话得以应验:“他使他们盲目”,等等。
579—320(574)702—571
伟大——宗教是如此之伟大的一种东西,以致那些不肯费力去追求它的人——假如它幽晦难明——就应该被剥夺其宗教,这是十分公正的。因而,我们又有什么可尤怨的呢,假如它是只要我们去追求便可以找得到的话?
580—321(575)283—663
一切都有利于选民,甚至于是圣书中的幽晦;因为他们是由于神圣的明确性而尊崇它们的。一切都不利于其他的人,甚至于是明确性;因为他们是由于他们所不理解的幽晦而亵渎它们的。
581—461(576)742—664
世人对教会的一般行为:上帝想要蒙蔽与照亮——事情既已证明了这些预言的神圣性,所以其余的就应该为人相信了。我们由此便看到世界的次序是这样的:创世记与洪水的奇迹既被遗忘,上帝便遣送来了摩西的法律与奇迹、预言具体事物的先知们;并且为了准备一场持久的奇迹,他便准备了预言及其实现;但是预言既然可以受到怀疑,所以他就要使得它们不受怀疑,等等。
510—457(577)786—662
上帝使得这个民族的盲目服务于选民的利益。
582—443(578)772—573
既有足够的明白确切足以照亮选民,也有足够的幽晦不明足以屈卑他们。既有足够的幽晦不明足以蒙蔽被遗弃者,也有足够的明白确切足以谴责他们并使得他们无可宽恕。
圣奥古斯丁,蒙田,赛朋德。
旧约中耶稣基督的家谱渗杂了那么多其他无用的东西,以致成为无法辩别的了。假如摩西仅仅记录下来耶稣基督的祖先,那就会太明显了。假如他不曾指出耶稣基督的祖先,那又会不够明显了。然而凡是仔细阅读它的人终究会看出,耶稣基督的祖先是很可以根据他玛路泽等等辩识出来的。
凡是规定这些牺牲的人,都知道它们无用;凡是宣称它们无用的人,都不曾放弃对它们的实践。
如果上帝仅仅允许有一种宗教,那就太容易认识了;然而我们若仔细加以观察的话,我们就很可以从这种杂乱无章之中辩别出真理来。
原则:摩西是个聪明人。因而假如他以自己的精神在控制自己,他就不会明晰地说出任何直接违反精神的话来。
因此,任何非常明显的弱点就都是力量。例如:圣马太与圣路加中的两种家谱。难道还能有什么比这