交了好运！你的主人宠你，他马上也会鞭挞你。

    227—341（210）403—146

    最后一幕若是流血的，那末无论全剧的其余部分多么美好；我们最后却把灰土撒到头上，于是它就只好永远如此了。

    351—327（211）343—164

    我们要想信赖我们同类的那个社会，我们就可笑了：像我们这样可悲，像我们这样无能，他们是不会帮助我们的；我们终将孤独地死去。因此我们就必须好像我们是孤独者那样去行事；而那时候，我们还会建筑华丽的住宅，等等吗？我们应该毫不犹豫地追求真理；假如我们拒绝这样做，我们便证明了我们重视别人的重视更有甚于对真理的追求。

    350—152（212）339—165

    消逝——感觉到我们所具有的一切都在消逝，这是最可怕的事了。

    349—328（213）392—168

    在我们与地狱或天堂之间，只有生命是在这两者之间的，它是全世界上最脆弱的东西。

    142—142（214）282—169

    不正义——自以为是若是和可悲结合在一起，那就成为极端的不正义。

    219—259（215）339—167

    怕的是没有危险的死而非在危险之中死去；因为人总得是人。

    222—870（216）344—170

    惟有突然死亡才可怕，而这就是何以忏悔师要和大人物们呆在一起的原因了。

    345—468（217）348—171

    有一个继承人发见了自己家的地皮。难道他会说：“也许它们是假的”，而置之不顾吗？

    346—340（218）397—166

    牢狱——我觉得最好不要深究哥白尼的意见；然而这一点……！知道灵魂究竟有朽还是不朽，这件事关系到整347—292（219）349—215

    毫无疑问，灵魂究竟有朽还是不朽这样一件事，必定会使得道德面貌全然不同。可是哲学家却不顾这一点而引出他们的道德来；他们就在辩论中度过一小时。

    柏拉图，倾向于基督教。

    348—288（220）398—175

    那些不曾讨论过灵魂不朽的哲学家们的谬误。蒙田书中有关他们的二难推论的谬误。

    354—337（221）409—176

    无神论者说的应该是十分明白的东西；可是灵魂是物质性的这种说法却不十分明白。

    357—471（222）402—216

    无神论者——他们有什么理由说我们不能复活？哪一个更困难：是降生，还是复活？

    是从未曾有过的要有，还是曾经有过的要再有？出现难道比复现更困难吗？习惯使我们觉得前者容易，不习惯使我们觉得后者不可能：这就是通俗的判断方式！

    为什么一个处女就不能生孩子？一只母鸡不是没有公鸡就生蛋吗？从外表上区别这些和其他的都是什么？谁告诉我们说，母鸡不能也像公鸡一样地形成胚种呢？

    358—434（223）400—180

    他们反对复活、反对圣贞女生孩子，都有什么可说的呢？

    哪一个更困难，是生产一个人或一个动物呢，还是使之再生呢？假如他们从未曾见过任何一种动物的话，他们能猜想它们是否无须双方互相配合就会生产出来的吗？

    359—353（224）277—177

    我多么恨这种愚蠢，不肯相信圣餐，等等！如果福音书是真的，如果耶稣基督是上帝，这里还会有什么困难呢？