「热切的尊敬你四周的所有生命。」

    「……要尊敬你四周持续改变而且移动中的生命，因为它是由人心所形成的；而当你学着去了解它们的构造与意义时，你就会逐渐的有能力去阅读生命的更广大的世界。」

    「尊崇生命、尊敬生命。」

    一般来说，所谓的宗教人士是否定生命的。他们是反对生命的。看看他们的脸、他们的眼睛。他们谴责每一件事。这种负面的态度已经在全世界创造了一种对生命的否定。宗教看起来像是死亡的盟友而不是生命的朋友。它看起来是反对生命的，因为它一直在告诉你：「离开生命。超越它。要去找超越这个生命的另一个生命。」

    神似乎反对你成为生命的一部分。好像生命是一种惩罚。「你在这里是因为你有罪。如果你的生命中没有罪你就不会在这里。」但是这整个态度是有病的、病态的。事实上，神性与生命并不是两回事。它们反而是同一个现象的延伸。

    此地的生命与彼岸的生命、这个生命与超越的生命并不是两回事。此地的这一个生命的是朝向超越的一阶。如果你否定这一个生命你也不会达到另一个；你无法超越。要超越这一个生命，是不需要否定的。

    要超越需要生命的深刻洞见。要如何创造生命的深刻洞见呢？除非你尊崇生命要不然是不可能的。要尊崇生命，不论你在哪里找到它，要帮助它成长。要有创造性的面对生命；不要成为毁灭性的。

    但是我们在许多方面都是有毁灭性的。看看你的四周。每一件与生命有深刻连结的东西都是被谴责的。性被谴责了、爱被谴责了，因为它们是生命的源头。

    一个宗教人士一定是僧侣、禁欲者。为什么？为什么寻求神性的人应该要成为禁欲者呢？这种需要是什么？为什么有那么多反对性、爱、生命的宣传呢？因为性似乎是生命的源头；它似乎是推动世界的原始能量。那些反对世界的人注定会反对性。「把性从你的生命中完全切除！」那就是他们所教导的。但是如果你切除性，你就切除了所有的生命。如果你反对性，你就无法尊崇生命。你已经反对了生命本身。

    这些经文是非常有意义的。它们说尊崇生命的所有形式，因为你越尊崇生命你就会越深入。神事实上并不是超越，而是在这个生命里面。神就是中心、是中心本身，而生命只是外围。深入生命然后你就会达到中心、达到生命本身。

    神不是创造者；他就是创造力本身。基督教与回教的「神是创造者」的观念创造了许多混乱。这些态度有一点孩子气。如果你对小孩这样讲是很好的，但是如果你对了解的人这样讲是无意义的。

    基督教与回教中的教义中出现了神在过去的某处创造了世界的观念。他在六天之内创造了世界，然后在第七天他就休息了。从此之后，他就没有做过任何事。这个世界就自己开始运转了。

    这种观念创造了一种分割的态度：也就是神与世界是两件不同的事情。那不是真的。神并没有创造世界，然后把世界从自己身上分离出去。那不像是画家画图。画家是一回事；图画是另一回事。印度教的观念更深入。它说神不像是画家，而是像舞者：舞蹈者湿婆。

    神像舞者，因为舞蹈与舞者并不是两回事。你无法分离它们。画家可以与他的画分离，但是舞者无法与他的舞分离。舞者与舞是合一的。

    神不是创造者，不是分离的实体。神是创造力本身、生命本身。所以如果你反对生命，你就是反对神。据说葛吉夫曾说过一段非常矛盾却又非常真实的话。他说所谓的宗教都是反对神的，因为它们都是反对生命的。但是真正的宗教一直都是赞成生命的，它从来不会反对生命。

    如果你更深入舞蹈当中，你就会接触到舞者。舞蹈只是形式。如果你更深入舞蹈当中，