亦人人所难通。

    西方人言身体生理，特以脑为全身之主宰，亦主一身与其四围之交通。

    中国人言“心”，则超脑而上之。

    脑仍是身体中一器官，心则融乎全身，又超乎身外。心为身君，乃一抽象名词，而非具体可指。

    “血”则贯注全身，而为一身生命之根本。如脑部受伤，不见不闻，无知觉、无记忆，但其人之生命仍可存在。血脉流通一停止，其生命即告死亡。

    西方人重主宰，重权力，则脑之地位为高。

    中国人重存在，重根本，则血其最要。

    又且血只在身内，不涉身外，中国人认为此乃生命之本。脑则仅是生命中一个体，而心则通于全生命而为其主。

    兼心血而言，则一本相通，而又无个体之分别，此实中国人生大道理所在。

    二

    中国人又言“血统”。中国为一氏族社会，氏族即血统所成。

    余尝论中国有政统与道统，而道统尤重。

    中国五千年文化传统，有政统乱于上而道统犹存于下。

    如秦灭六国，非由秦人统一中国，乃由中国人自臻于统一。秦二世而亡，而中国人之统一则仍继续。此乃中国人建立了中国，非由中国来产生出中国人。

    故中国而夷狄则夷狄之，夷狄而中国则中国之。若中国人不遵中国人道理，则亦可认为非中国人。

    故道统必尤尊于政统。中国人则该是一中国人，此乃道统血统之统一。“心血”两字连用，可显其义。

    三

    故读中国史，政治统一之治安时代，固当注意，而政治分裂或变乱时代，亦值同样注意，或当更加注意。

    如魏晋南北朝，如五代，如辽、金、元及清代，中国可谓已失其常，而中国人则仍为一中国人，依然未变未失，血统道统犹然。中国人之心血，能历五千年而长存。

    论及最近七十年之中国历史，则又政治变乱分裂而社会则日益扩展，其在海外者，有台湾人，香港人，新加坡人，其他散入亚洲各地乃及美、欧、非、澳各洲，至少亦得五千万人。

    论其血，则同属中国人血统。

    论其心，则亦全不忘其同为一中国人。

    然而流亡离散，则亦无可讳言。

    如求其能团结一致，则非认识做一中国人之共同标准不可，主要在从道统上求，当从历史求之。

    四

    中国人又言“心胸”，“心腹”。大陆乃中国人之心腹，历史则当为中国人之心胸。

    中国人又言“人心”，“道心”。道心则有统。所谓道统，亦即中国人之文化传统。非兼中国人之心与血言，则此统不可得。

    中国人又言“心情”，“性情”，又言“血心”，“血性”，但绝不言“血情”，可证俗语极涵深义。

    人之有心，乃始有情。人之有情，乃始得称为人。

    血则贯注于全身，仅属肉体中物，与情不同。情可交于身外，故必言心。

    今人以“无情”、“薄情”称为冷血，“多情”、“深情”称为热血。其实血不关情，冷血热血两语，实指心言，亦可谓俗不伤雅。惟单称情感或感情，感必由心，而非仅由血，此亦可知。

    五

    故为一合格之中国人，理想之中国人，则必有血有情。

    而血与情则统于心。心则统于道。如是之谓“通天人、合内外。”

    俗又言“血仇”，“血债”，亦指其深入人心。又言“一针见血”，正贵其见到深处活处。

    故必心血兼言，乃见人生之落实，与其深到。头脑则仅是一器官，一机械。

    今世则贵电脑与机器人，无情无血，则高出人生，乃