义来说，它又被称为quot;综合进化论quot;，它是从群体遗传学的角度对达尔文进化理论做了补充。它是以群体为单位而不像达尔文以个体为单位，来研究遗传与变异问题，它的基本论点是：生物是通过变异、选择与隔离三个相联的环节使物种产生分化，形成亚种，然后由亚种再发展为新种的过程。该理论认为，遗传的变异有quot;突变quot;（包括遗传因子--基因的突变和基因载体--染色体的歧变）和基因的不同组合两类。由于遗传物质的变化，引起了机体外表性状（所谓quot;表型quot;）的变化，这就为生物的进化提供了丰富的材料来源。

    新达尔文主义的quot;选择quot;仍是指自然选择，它是进化的主导因素，它能导致群体的分化和发展，导致物种的分化和新种的形成。而新种的形成条件又是quot;隔离quot;--主要是空间性的地理隔离和遗传性的隔离两种。这就是阻止不同群体在自然条件下相互交配的机制，因此，就能保持不同群体各自独立地进化，可以造成表型的不一致，原来的种分歧发展，通过亚种又形成新种，从而使原来的一个群体分化。总之，新达尔文主义描绘的生物进化图像是生物表型上的进化图像，因而它发展了达尔文的进化论。但它未能在分子水平上阐述遗传机制，故仍然是不完美的。

    随着分子生物学的建立与发展，这一不足为另一新说quot;中性突变论quot;所克服。该理论认为：生物在分子水平上的进化是基于基因不断产生quot;中性突变quot;的结果，它也是在群体中产生的，而不像新达尔文主义所主张的突变有好有坏那样，而这种quot;中性突变quot;既无好处也无坏处。它并不受自然选择的作用，而是通过群体内个体的随机交配以及突变基因随同一些基因型固定下来或消失不见（即被淘汰掉），这个过程叫做quot;遗传漂变quot;。由于它完全不受自然选择的作用，实际上就否定了自然选择，甚至还认为生物进化与环境无关，故此理论是quot;非达尔文主义quot;的。该学说对认识物种进化的贡献在于：揭示了基因突变在分子水平上进化的特殊性，这为达尔文主义和新达尔文主义所不及。但它最大的缺陷是解释不了quot;基因型quot;（也就是某种可能性）怎样变成quot;表型quot;（也就是现实性）以及物种形成的原因，因此，它在解释生物进化上仍是不足的。在目前的科学条件下，它可以看做是达尔文进化论（包括新达尔文主义）的补充和发展。

    除了上述在遗传学方面对达尔文理论进行补充与发展外，在物种形成方式的认识上也有所进展。不少学者认为，除了达尔文所强调的渐变式缓慢的连续过程外，还有quot;爆发式quot;的物种形成过程。

    其实，无论遗传学的新进展也好，还是古生物学上的新发现也好，并不能因此而推翻达尔文进化论的基本论点。事实上，这些新进展和新发现也为达尔文本人当时所始料不及。科学是发展的，达尔文进化论也是发展的，我们应以历史发展的眼光来看待和评价达尔文的学说。

    劳动创人论的提出

    达尔文的生物进化论被恩格斯看做是19世纪自然科学的三大发现之一，将一书看做是划时代的著作，认为不管这个理论在细节上还会有什么改变，但是总的来说，它现在已经把问题解答得令人再满意没有了。但同时他又指出，德国进化论者海克尔的进化论似乎比达尔文更高明些，他认为海克尔的适应和遗传，用不着自然选择和马尔萨斯主义，也能决定全部进化过程。实际上，不管生物学和遗传学发展水平高到什么程度，生物进化的基本法则确实是遗传与适应的交互作用的过程。同时恩格斯对达尔文的人类起源理论也并非完全认同，他认为达尔