人呢？

    人已将流血。

    月无血，人有。

    用的都是片段式的描写，采取的是电影剧本的过场方法。一也许，单从一段或数段文字来判断作品好与坏是不公平的，较为合理的是将小说本身作为一个有机整体来看。任何段落都应该是构成这个有机体不可缺少的部分，任何部分都有其一定的作用与感染力，而不是断断续续，毫无关联的。

    问题在于，以这种片段式的断断续续的手法写成的《楚留香传奇》等，往往只可令读者过瘾，但却经不起长时间的阅读。

    试想想，几大本作品甚至十数本作品都是作者quot;借人物的口说自己的话quot;，老是不忘把自己的情绪穿插其问，章章都充满了格言与哲理，都是歌之感之爱之念之的同一个调子，没有起伏，岂非太单调，太少变化了。

    我们对古龙的才华与突出是毫不怀疑的。但是他太陶醉于自己的叙述了。老是一个腔调，像是在听一个调门不变的人不停地絮絮叨叨、对于读者的阅读耐心，实在是一个考验。

    有平地与深谷才有山峰、有轻松才有庄严，有世俗才有崇高。反之亦然。

    文武之道，一张一弛，小说之调，亦然、从头到尾都跳动着最强的音符，一部分作品可以，要是多部作品亦如是，那就会像绷得太紧的弦，在不经意处很容易会一下子就断了。

    古龙小说中文气接不上的地方并不少，原因也主要在这里。

    丰富的想象力，是古龙小说的一大长处，也为他的《楚留香传奇》增色不少，但在另一方面，却大大地削弱了小说本身的说服力。

    一是人物quot;生quot;quot;死quot;莫测。

    我们承认《楚留香传奇》中奇中有奇，巧中含巧，偶然中有着必然，事事不可料，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻万千，但总归要有一点事实根据才妥。

    就像妙僧无花，本来在中是当着楚留香的面自杀的，虽然名捕神鹰等人一再追问他是如何死的，遭到楚留香的暴喝：quot;他既已死了，无论是怎么死的，岂非都是一样么？quot;但我们和楚留香一样，都已确信无花已死了，而在的后半段，他却又突兀地出现，并且还是石观音的儿子，再与楚留香决一死战，这也太过让人匪夷所思了。虽然有楚留香的一句轻轻带过，说有些人可以控制自己假死，但来龙去脉还是没有交代清楚，当然会令人一片嘘声。

    二是quot;武功quot;夸张过分。

    早期的还珠楼主就有飞剑出现，相信人神都会共惊叹，尘世间竟有这等quot;高人quot;：

    身剑合一，驾起道光，在两山交界之间，急急赶去。

    古龙也不逞多让，他的quot;招式quot;既古怪又虚无：

    只见一点红霎时间已刺出七剑，他的剑法仍是犀利而独行，时以上纹风不动，剑光却已如雨点般洒出。

    他的轻功绝对是第一流……到了必要时，地还可以解开缠身的丝网，化鹤飞去。

    有许多还是quot;无招之招quot;，极尽想象之能事，这等神怪武功的出现，把正统的技击武术推向一个吃力不讨好的地步。到得后来，《楚留香传奇》已成了奇情小说甚至是公案小说了：quot;侦探、推理、冒险、言情··…·洋洋大观。

    古龙很推崇日本的小说，认为它能保持自己的悠久传统和独有趣味，还能吸收别国的特色。

    因此他慨慷激昂地发问：日本作者能将外来文学作品的精华融汇贯通，创造出一种新的民族风格的文学，中国武侠小说的作者为什么不能？

    《楚留香传奇》就是他融汇复合的尝试。