散发出的清新气息，时光的流动已经抹去了日喀则历史苍桑的尘埃，仿佛让人感到她七百年的历史长卷宛如隔世一般。公元十四世纪初，大司徒强曲坚赞战胜萨迦王朝，建立帕竹王朝时，就将年楚河流域的政治、经济和文化中心设立在日喀则，当时名为“溪卡桑珠孜宗”，“日喀则”为汉语译音，其意为“如愿以偿”。溪卡桑珠孜宗是帕竹王朝执政期间设立的最后一个行政区，表示强曲坚赞统治全藏的雄心已经如愿以偿。这就是日喀则地名的来历。印度高僧莲花生大师也对日喀则成为后藏的中心城镇起了重大作用。据史料记载：公元七世纪，赤松德赞请莲花生大师进藏建桑耶寺。这位高僧路经日喀则时，曾预言雪域的中心将在拉萨，其次就在日喀则。因为，日喀则地形如八瓣莲花，东方有佛祖赐给的年楚河，如甘露般澄湛，白绸缎般轻飘，绿波般荡漾；南面有宽阔的河谷，肥沃的田畴，花草明丽，像天界的花园；西方的居玛山，有雄狮猛扑天空之姿，像黑色的贡布金刚，能驱邪除恶，像露着大獠牙保卫天界的神象；北面的雅鲁藏布江，如黑蛇游动，日夜咆哮，昭示着佛地的神圣和威严不可侵犯。若在此建基立业，佛教必弘扬光大。莲花生大师的预言，成为虔诚的佛教徒追求的理想，他们不断云集于此，使日喀则成为后藏中心城镇。

    说到日喀则，就不能不提扎什伦布寺，因为其在后藏地区拥有至高无尚的地位。扎什伦布寺始建于１４４７年９月；一世达赖喇嘛根敦珠巴为纪念圆寂的上师希饶僧格，铸造了一尊释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，而开始建寺，历时十二年方建成。此寺全名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”，意为“吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州”，简称“扎什伦布寺”取“吉祥须弥”之意。扎什伦布寺真正成为班禅驻锡地，还是公元十七世纪中叶的事。当时的四世班禅罗桑曲结协助五世达赖阿旺罗桑嘉措，诏来蒙古部落首领固始汗及其军队缴灭藏巴汗，统一西藏。尔后又帮助五世达赖建立了政教合一的甘丹颇章政权。为感谢罗桑曲结，五世达赖将扎什伦布寺赠予罗桑曲结，并赠送其“班禅博克多”尊号。后来扎什伦布寺就成为历代班禅的驻锡地。

    拜访扎寺是我此行西藏最大的心愿之一，从日喀则宾馆门前驱车往西，行驶不到十分钟，远远望见座落在尼玛山南麓的扎什伦布寺，那殿宇重叠、红白相映的宏伟建筑群，在朝阳的映照下，显得金碧辉煌、神秘莫测。最为抢眼的是在山坡的最东侧有一座巨型砖墙，向导格桑介绍，这是一座全藏最大的展佛台，由一世达赖根敦珠巴为纪念佛祖释迦牟尼的诞生、成佛和涅磐而建立。只可惜没有赶上刚刚过去的雪顿节，否则就可以观赏到全藏最盛大的展佛活动。

    扎什伦布寺内全藏最大的展佛台

    花３０元买张门进入扎寺，经过一片广场，是一条长长的花岗石甬道，两侧的平房内朗朗的念经声不时传入耳内，令人感到扎什伦布寺的宗教气氛非常浓厚。怀着好奇心，扒在其中一间的门缝向里看，只见一位老喇嘛正在教授一群藏族儿童学习佛经，颂经声声，颇为合辙压韵。走在甬道上，不时能见到甬道两侧躺着鼾睡的小狗，传说中它们是由原来扎寺那些好吃懒做、不认真修行的喇嘛转世而来。传说归传说，这些小狗还是非常可爱，有时忍不住想去抚摸一下。径直来到扎寺的中心建筑——措钦大殿。只见大殿正中供奉着一世达喇亲自主持塑造的释迦牟尼像，两旁是其八位弟子的塑像，殿内还有未来佛、观音、文殊菩萨及多尊度母像。大殿正中还设有一座历代班禅的法座，这里也是班禅喇嘛主持各种宗教活动的地方。其上方悬挂着多幅描绘着历代达赖和班禅生平事迹的唐卡，形象生动，栩栩如生。走出措钦大殿，穿过蜿蜒在金顶红墙中的青石甬道，突然发现扎寺的壁画非常有特色。每座回廊下都绘有六道轮回和八宝吉祥的图案，