，后授编修。他的儿子从老家去京城看望他，他问儿子一路所见，那个官贤，那个官坏。儿子脱口而出，说最坏的官是天台人江陵知县范理。杨让儿子说范的坏处，儿子说：quot;我路过江陵时，他对我的招待太马虎简单了。quot;杨溥记住了，不久就向皇帝推荐，让范理做德安府的知府。从此，杨溥不私子成为美谈。

    这件事我想了许久，常见一些身居显要的首长们，也每每为枕言所崇，为子女哭闹，流言激怒，忘乎所以，便把身上的威，手中的法，一股脑儿都用上。于是乎，一切真的变伪了，直的变曲了，美的变丑了。

    史载：被杨溥所荐的范理，后来在德安作了巨大的建树，为黎民所称道。这应该记杨溥一功!

    《韩诗外传》中讲了一个孟子休妻的故事。孟子以妻子在屋里休息quot;两腿叉开坐着quot;违背了封建礼教而要休她。盂母问他：quot;你怎么知道的?quot;孟子回答quot;亲眼所见quot;。盂母说：quot;这就是你的无礼了。礼书上明明说，进门要先问一声，上堂要先高声说句话，进屋要低头下看；在人不防备的休息处，你不声不响进去了，岂不失礼!quot;孟子恍然大悟，作了检讨。

    同样依quot;礼quot;论事，盂母当是高明者，她没有偏听儿子的一面词，而是抓住事情的前因后果，进行具体分析，不是攻其春秋时鲁国的赏罚制度极不严明。《韩非子》上记载有这样一个教训；鲁人打猎烧山，风大火势南移，眼看烧到了都城。鲁哀公十分着急，便亲自率众，督促救火。但是去救火的人大多在追逐野兽。鲁哀公问孔子是什么原因，孔子说：quot;追逐野兽的人乐而无罪，救火的人苦而无赏，这就是大家不救火的原因。quot;又说：quot;趁火逐兽，轻而易得，逆风救火，苦劳而无获。此火之所以无救也。quot;

    孔子的话可谓中肯。赏与罚都是手段，都是为达到一种目的。目标既定，身先者当赏，后退者当罚，只有赏罚严明，才能调动人的行动。有功不赏，有过不罚，或者无功而赏，无过遭罚，想达到预定目的，都是空谈。

    《资治通鉴魏纪三》记述这样一件事：吴王孙权任命扬州牧吕范为大司马，印绶还没有颁发，吕范就死了。为此事，孙权十分痛心。然而，在孙权的一生中，吕范却一直是揭他短的人。孙策执政期间，吕范管财物，孙权想私下挪用，吕范总是如实回报，孙策更加控制他。孙权的心腹功曹周谷，却是个极会拍马的人，总是千方百计替他编造假帐，以便搪塞孙策。孙权当了吴王后，深感司政理财需用忠实之人，而弄虚作假，取悦于人者，是万万用不得的。因此，他便委吕范以重任。

    周谷没有高升，似乎被孙权冷落了。但细思，仍觉不够，孙权应当以其之恶，狠狠地治他一罪!不对拍马者治罪，拍马者便不会绝迹。

    宋人范缜的《东斋记事补遗》里，有一段文章，表述了五个各有特长而不露的人：大文学家欧阳修，从不夸耀自己的文章；大书法家蔡襄，从不夸耀自己的书法；棋艺超群的吕溱，从不夸自己的棋艺；嗜酒善饮的何中立，从不夸耀自己的酒量；以品德闻名于世的司马光，从不夸耀自己的高风亮节。范缜颇有感慨地说，quot;大抵不足则夸也。quot;

    范镇的感慨是有道理的。古人云：quot;学而后知不足quot;，得点皮毛便觉悟到真谛，其实是无知的表现。做学问，即使专致一项，穷其终生，也未必能够满腹经伦，quot;不足则夸quot;者当为戒。

    人们谈论起办事效率，总爱先摆主、客观条件。摆条件不可一概却之，但唯条件论却是不足取的。宋人吕祖谦的《吕氏家塾记》中，记述了一件事：司马光小时候，在同岁孩子中，是记忆力最