当上师把他本觉的智慧的加持导向学生本觉的心时，上师就把心性的本来面目直接显示给学生。

    不过，为了要让上师的传授充分有效，必须要创造适合的条件或环境。历史上只有几位特殊的个人，由于他们的清净业，能够在瞬间认识心性而开悟；因此，在传法之前，通常要做以下的加行功夫。这些加行可以净化和剥除你的凡夫心，把你带到足以认证本觉的境界。

    第一，禅定是对治散乱心的无上解药，可以把心找回家，让它安住在它的自然状态中。

    第二，深度的净化修习，并透过功德和智慧的累积而加强善业，可以去除障蔽心性的情绪和知识的面纱。诚如我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果业障净除，心性的智慧将自然放射出来。」这些净化的修习，在藏文叫Ngondro，可以产生全面性的内心转化。它们包含整个人的身口意的修行，开始时要做深度的观想：

    ·人身难得

    ·无常迅速命在旦夕

    ·凡所造作必有因果

    ·生死轮回苦海无边

    这些观照可引发强烈的「出离心」(renuciation )，以及脱离轮回走向解脱道的迫切感，为进一步的修行奠基：

    ·皈依佛，皈依法，皈依僧，唤醒对于我们自身佛性的信心和信赖。

    ·发起慈悲心（菩提心，将于第十二章详细说明），训练心对治自我与他人，以及生命的难题。

    ·透过观想和持咒清除业障。

    ·以发展大布施心和创造善因缘来累积功德和智慧。

    所有这些修习最后引导至上师相应法，这是一切法门中最重要、最感人、最有力者，是打开心灵以证悟大圆满心性所不可或缺者。

    第三，一种特别观照心性和现象的修行，可以终止心对于思考和研究的无尽渴求，让心不再依赖无尽的思维、分析和攀缘，唤醒对于空性的现证。

    我无法强调这些加行到底有多重要。它们必须有系统地逐一修习，才能够启发学生唤醒心性，当上师觉得因缘成熟要把心性的本来面目显示给学生时，学生才足以接受。

    纽舒龙德（Nyosok）是近代最伟大的大圆满传承上师之一，曾经亲近他的老师贝珠仁波切达十八年之久。那段期间，他们两人几乎形影不离。纽舒龙德研究和修行极为努力，业障净除，功德累积，功夫成就；他已经准备认证心性了，却还没有得到最后的法。有一个特别的晚上，贝珠仁波切终于传法给他。当时他们住在大圆满寺（佐钦寺）上方高山的闭关房。夜色很美，蔚蓝色的天空万里无云，繁星点点交相辉映。万籁俱寂，偶尔从山脚下的佛寺传来狗吠声，划破天际。

    贝珠仁波切仰卧在地上正在修一种特殊的大圆满法。他把纽舒龙德叫来：「你说过你不懂心要吗？」

    纽舒龙德从声音中猜测这是一个特别的时刻，期望的点点头。

    「实际上没有什么好知道的，」贝珠仁波切淡淡地说，又加了一句：「我的孩子，过来躺在这里。」纽舒龙德挨着他躺了下来。

    于是，贝珠仁波切问他：「你看到天上的星星吗？」

    「看到。」

    「你听到佐钦寺的狗叫声吗？」

    「听到。」

    「你听到我正在对你讲什么吗？」

    「听到。」

    「好极了，大圆满就是这样，如此而已。」

    纽舒龙德告诉我们当时发生的事：「就在那一刹那，我心里笃定地开悟了。我已经从『它是』和『它不是』的枷锁解脱出来。我体悟到本初的智慧，空性和本有觉察力的纯然统一。我被他的加持引到这个体悟来，正如伟大的印度上师撒惹哈（Saraha）所说：

    上师的话