件的大小，领袖是具有绝对的威权，并且还负有完全的责任的。

    把这种原则去贯彻于全党，并全再推行于一国，那就是新运动主要任务的一种。

    最后这种运动，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。

    它的使命，并不在建立一个君主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家。

    这种运动的内部组织，并不是一个原则上的问题，而是一个是否便利的问题。

    最优良的组织，必须使领袖和党员间的隔阂尽量的减少，因为组织的使命，是要把一个确定的理想这种理想，是常在一般人的脑中造的——输入民众的脑海中而促其实现，在党员增加的时候。必须要成立支部；这支部便是将来政治团体中各地的细胞组织。

    这各运动的内部组织，应当依照下列的纲领；首先把全部的工作集中于慕尼黑一地。

    训练忠实党员，并建立一学校，以便为这种理想作将来的宣传。

    把现在在这里所得的显著成功，作为将来取得必要威权的手段。

    在慕尼黑中央领袖的权威已经得到了绝对的公认之后，于是再来成立地方的支部。

    做领袖所需要的资望，不但是意志，并且是才能，由才能所生出的力量，较之由纯粹的天才所生出的力量更为重大才能意志和坚忍三件事完全集于一个人身上，这人便是最良好的领袖。

    一种运动的将来，是有赖于从事运动者的狂热（甚至是偏激）。他们把这运动当作唯一的正当的运动，极端反对那性质相似的其他的组织。“

    如果说，一种运动和他种运动联合起来，便可以增加力量，这实在是一个极大的错误，（虽然这种运动的目的也许是相似。）我向来承认运动数量的增加，便是范围的扩大，但是，那些浅见的入，在他们的眼中看起来，以为就是势力的增强；其实，徒使这运动的本身。孕育着衰弱的种子。

    凡是一种理想所寄托的无论什么组织，它的伟大。就是在于他的宗教狂热和那能容忍的固执的精神，他们攻击其他的组织，坚信着人家都是不对的只有我是的。

    如果理想的本身合理，并且以这种武器，那众。这理想，奋斗于世界之上，必定是所向无敌的。凡把压迫加之于这种组织。那是恰好使其内部的实力增加。

    基督教的伟大，并不在于委曲求全而使教义和古代类似的哲学思想相调和，是在于他们对于本身的教义，努力于坚决和狂热的宣传到及辩护本党的同志加于民族敌人的一切仇视以及这种仇视的表现用不到惊奇看作这是平常而当然的事。

    因为谎言和诽滂根本和这种仇视的表现是不能分离的。

    不论是那一个，凡是不受犹太报纸的攻击、诽谤和污陷的，那么这人便不是真正的日耳曼人，不是真正的民族社会主义的信徒。

    欲判断他的意见的价值，信念的确否，以及意志的强弱，完全可以用我们民族社会主义的信徒。

    欲判断他的意见人价值，信念的确否，以及意志的强弱，完全可以用我们民族的公敌对他所示的仇恨来做最适当的标准。

    我党必须竭力从种方面去提倡尊重人格，并且还须牢记着下列的各点：人类的一切价值，完全是万之于人格之中；每一个理想，每一件事的成功，便是一个人的创造的结果；崇拜伟大，不仅是对于伟大的羡慕而已，而且是团结一切羡慕伟大者的连锁。

    实在，人格是没有什么东西可以代替的。

    我党运动的初期，因为声名未著，所以常常被人忽视，因此曾感受县极大阻难，能否成功，便成为极可疑的问题了。

    凡是一切有牵涉我们