又有了理论，什么quot;不志同道合啦quot;，什么quot;没有共同语言了quot;，什么quot;情趣不投呀！quot;种种，种种。所以，做女人的，就是做得再女人，似乎也没有出头之日，也不可能得到这个世界的认可，她们还是苦恼。

    做女强人不行，单纯做女人也不行，左不好，右不好，好像女人无论怎么活，都能让这个世界挑剔出毛病。而且，她们总是站在被quot;审判quot;的位置上给人评头论足。因为要写女人的故事，我用心接触了各个层次的妇女，听她们谈，我听出了她们内心共同的困惑：女人究竟该怎么活？她们感到了一种左右为难的危机。她们要事业，要使自己变得强大，又希望不失女性气质而被这个世界认可。称赞。在这种内心的斗争中，她们似乎更看重后者，看重自己，看重眼前这一份最实际的生活：家庭、丈夫。爱情。毕竟是女人。为守住这一点，她们不得不做出一些屈从。这屈从，有的能换来幸福，有的却适得其反，酝酿成为更深的悲剧。

    我常常感到，面对千变万化的社会形态，许多女人的内心都面临着不知如何适从又不知如何摆脱自己的危机。包括我自己。

    为了使自己使小说中的女主人公能摆脱危机感，我试着设计过种种选择。而选择的结果，并不乐观，她们谁都不可能超脱自己最初的起点，像在走着一个圆圈。因为，这世界实实在在是个男人的世界。千百年来，女人们习惯了活在男人的眼光中，天长日久，他们的眼光仿佛就是标准尺度。而男人们便心安理得地以他们为主来相对而论女人。再仔细想想，所有关于解释、理论女人的说教，有哪一条是平等地从女人本身出发的？！西蒙·波伏娃在她的著作《第二性——女人》中说，在十六世纪，有个很少为人所知的女性主义者保玲久尔曾经很透彻地指出：quot;所有男人写的关于女人的书都应加以怀疑，因为男人的身份有如在讼案中，是法官又是诉讼人。quot;

    保玲久尔的话真是太好了，她使我们恍然悟到，女人们所以面临危机，原因就是她们总那么心甘情愿地做quot;被告quot;；总那么自以为不是地听着那些对自己quot;弱点quot;的揭发；总那么自觉地反省自己，仿佛这世界的全部缺憾，都是由女人的不足造成；总那么努力地想做得面面俱到，以一个完美的女性取悦男人。而这种面面俱到的努力，其实很难使她们真的面面俱到。世界之复杂、生活之欠缺，实在不是女人单纯的努力所能弥补的。相反，主宰世界的男人们quot;很少有过对自己的反省，指责quot;。萧伯纳曾幽默地形容说，quot;美国白人贬黜黑人到擦皮鞋的地位，结果这些白人的论调是：黑人什么事都做不好，只会擦皮鞋！quot;同样，这世界把女人压迫到依附的地位，使她们从生理上，心理上习惯于依赖者的处境，于是，无论他们怎么横加挑剔，女人都因为最终摆脱不了依赖而不知所措。

    由此看来，女人只有坚决摆脱依赖，从男人的眼光中奋勇地走出来，才能确立女人自己，确立自己鉴别自己的标准。

    其实，女人有许多天生的优越，她们充满灵性，充满坚韧，充满女性的温情和母性的慈爱。而中国的女人，尤为刻苦耐劳，尤为温良娴淑。她们和男人一样天天挤车上班同工同酬着，又习惯地承担着做女人的义务：生儿育女，操持家务。她们大都超负荷地。竭尽全力地生活着，有作为，有成就，有业绩贡献于这个世界。她们真是够能干。够优秀。够了不起的了，完全没有必要再受制于那些苛求。更何况，这世界只指望女人们更加出色，更加完美、更加称职，那么，这个世界究竟为女人提供了什么条件来促使她们出色。完美、称职呢？！无论如何，女人的地位低于男人，她们的境遇给她们更少的机会和可能性去发