，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。

    乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把他插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。

    牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：quot;牛有我这样大么？quot;小蛙答说：quot;请你不要涨了，当心肚子爆裂！quot;这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。

    老婆子和母(又鸟)的故事：老婆子养只母(又鸟)，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此(又鸟)愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼 。

    狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：quot;这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！quot;就是吃到了，他还要说：quot;这葡萄果然是酸的。quot;假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终quot;不够理想quot;。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

    驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：quot;脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。quot;狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：quot;天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！quot;这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

    这几个例可以证明是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》  (Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什麽一个世界、什麽一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：quot;车子的前进，都是我的力量。quot;