層次，

    甚至不同方向的意義，端視其上下文的氣氛醞釀而定；

    英人 Ivan Morris 的譯本 the Pillow Book of Sei Shonagon 也採用多向迻譯而未定於一詞。

    這次修訂時，雖有周氏的譯本可資參考，我還是並沒有捨己舊譯而追隨其法。

    關於散文行筆之間時時出現的和歌，周氏倒是自創三行形式的白話詩以譯出；

    這與豐氏「源氏物語」用五言絕句或七言二句迥異，反而與我採三行楚歌體之譯法較為接近。

    下面試舉周譯與我對同ㄧ首和歌的翻譯，以供比較：

    好不容易求得的蓮花法露，

    難道就此放下了不去霑益，

    卻要回到濁世裏去嗎？ (周譯   三二、菩堤寺)

    君難求兮促儂歸，

    蓮花瓣上露猶泫，

    何忍離斯兮俗世依。(林譯四一、菩堤寺)

    如果我知道你是聽子規啼聲去了，

    我卽便是不能同行，

    也讓我的心隨你們去吧。  (周譯八七、聽子規)

    子規啼兮卿往尋，

    早知雅興濃若此，

    願得相隨兮記吾心。(林譯ㄧ○四、五月齋戒精進時)

    雖然同採三行之形製，周氏所譯者為完全白話詩，而我的譯詩則稍稍保留了古典趣味。

    關於我個人翻譯和歌的考量諸事，已有另文專述，此不贅及。

    至於周譯與我的譯文在章段方面不一致，則是原著文本頗有歧異流派，各人所依有別之故。

    自「枕草子」中譯初版至今，忽忽已過十一年。

    承洪範書店美意，今將修訂重刊面世，有關此書內容及相涉事端，已於初版代序「清少納言與枕草子」說明，此文略為之補充一二。

    書前所附古版圖片，係葉步榮先生特為選購自東京書坊的珍貴資料，可供讀者於閱讀之際參考印證之用，亦藉此短文表達由衷之謝忱。

    林文月

    識於臺北辛亥路寓所

    二○○○年  春日