异口同声不能一致吗？

    格：正是。

    苏：那么，一个国家最大多数的人，对同样的东西，能够同样地说“我的”、“非我的”，这个国家就是管理得最好的国家。

    格：最好最好的。

    苏：当一个国家最最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。比如象我们中间某一个人的手指受伤了，整个身心作为一个人的有机体，在统一指挥下，对一部分所感受的痛苦，浑身都感觉到了，这就是我们说·这·个·人在手指部分有痛苦了。

    这个道理同样可应用到一个人的其它部分，说·一·个·人感到痛苦或感到快乐。

    格：同样，有如你所说的，管理得最好的国家最象各部分痛痒相关的一个有机体。

    苏：那么，任何一个公民有时有好的遭遇，有时有坏的遭遇，这种国家很可能会说，受苦的总是国家自己的一个部分，有福应该同享，有难应该同当。

    格：一个管理得很好的国家必须是这样的。

    苏：现在是时候了，我们应该回到我们这个国家来看看，是否这里可以看到我们所一致同意过的那些品质，不象别的国家。

    格：我们应该这样做。

    苏：好，那么，在我们的国家里，也有治理者和人民，象在别的国家里一样，是吗？

    格：是这样。

    苏：他们彼此互称公民，是吗？

    格：当然是的。

    苏：在别的国家里，老百姓对他们的治理者，除了称他们为公民外，还称他们什么呢？

    格：在很多国家里叫他们首长；在平民国家里叫他们治理者。

    苏：在我们国家里对于治理者除了叫他们公民外还叫他们什么？

    格：保护者与辅助者。

    苏：他们怎样称呼人民？

    格：纳税者与供应者。

    苏：别的国家的治理者怎样称呼人民？

    格：奴隶。

    苏：治理者怎样互相称呼？

    格：同事们。

    苏：我们的治理者怎样互相称呼？

    格：护卫者同事们。

    苏：告诉我，在别的国家里是不是治理者同事们之间有的以朋友互称，有的却不是？

    格：是的，这很普遍。

    苏：他们是不是把同事中的朋友看作自己人，把其他同事看作外人？

    格：是的。

    苏：你们的护卫者们怎么样？其中有没有人把同事看成或说成外人的？

    格：当然不会有。他一定会把他所碰到的任何人看作是和他有关系的，是他的兄弟、姐妹，或者父亲、母亲，或他的儿子、女儿，或他的祖父、祖母、孙子、孙女。

    苏：你答复得好极了。请再告诉我一点。这些亲属名称仅仅是个空名呢，还是必定有行动来配合这些名称的呢？对所有的父辈，要不要按照习惯，表示尊敬，要不要照顾他们，顺从他们，既然反此的行为是违天背义为神人所共愤的？要不要让这些道理成为人们对待父亲和其他各种亲属应有态度的，从全体人民那里一致听到的神谕呢？还是让别的某种教导从小就充塞孩子们的耳朵呢？

    格：要这些道理。如果亲属名称仅仅是口头上说说的，而无行动配合，这是荒谬的。

    苏：那么，这个国家不同于别的任何国家，在这里大家更将异口同声歌颂我们刚才所说的“我的”这个词儿。如果有任何一个人的境遇好，大家就都说“我的境遇好”，如果有任何一个人的境遇不好，大家就都说“我的境遇不好”。

    格：极是。

    苏：我们有没有讲过，这种认识这种措词能够引起同甘共苦彼此一体的感觉？

    格：我们讲