的兄弟，玻勒马霍斯以及其它朋友来帮你一起，寻找一下，看看我们是否能用什么办法发现，在城里什么地方有正义，在什么地方有不正义，两者之间区别又何在，以及想要得到幸福的人必须具有正义呢还是不正义，不论诸神和人们是否知道①。

    ①367E。

    格劳孔：废话，你曾答应要亲自寻找正义的。你曾说过，你如果不想一切办法尽力帮助正义，就是不虔敬的人。

    苏：我确曾这样说过，我必须这样做，但你也应助我一臂之力。

    格：我们愿意。

    苏：因此我希望用如下的办法找到它。我认为我们的城邦假定已经正确地建立起来了，它就应是善的。

    格：必定的。

    苏：那么可想而知，这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。

    格：这是很明白的。

    苏：因此，假定我们在这个国家里找到了这些性质之一种，那么，我们还没有找到的就是剩下的那几种性质了①。对吗？

    ①这里是在玩弄逻辑上的推论。

    格：怎么不对呢？

    苏：正如另外有四个东西，假定我们要在某事物里寻求它们之中的某一个，而一开始便找到了它，那么这在我们就很满意了。但是，如果我们所找到的是另外三个，那么这也足以使我们知道我们所要寻求的那第四个了，因为它不可能是别的，而只能是剩下来的那一个。

    格：说得对。

    苏：那么，既然我们现在所要寻求的东西也是四个，我们不也可以用同样的方法来寻求它们吗？

    格：当然可以。

    苏：而且我在我们国家中清清楚楚看到的第一件东西便是智慧，而这个东西显得有点奇特之处。

    格：有什么奇特之处？

    苏：我觉得我们所描述的这个国家的确是智慧的，因为它是有很好的谋划的，不是吗？

    格：是的。

    苏：好的谋划这东西本身显然是一种知识。因为，其所以有好的谋划，乃是由于有知识而不是由于无知。

    格：显然是这样。

    苏：但是在一个国家里有着多种多样的知识。

    格：当然。

    苏：那么，一个国家之所以称为有智慧和有好的谋划，是不是由于它的木工知识呢？

    格：绝对不是。凭这个只能说这个国家有发达的木器制造业。

    苏：这样看来，一个国家不能因为有制造木器的知识，能谋划生产最好的木器，而被称为有智慧。

    格：的确不能。

    苏：那么，能不能因为它长于制造铜器或其它这一类东西而被称为有智慧呢？

    格：不能，根本不能。

    苏：我想，也不能凭农业生产的知识吧！因为这种知识只能使它有农业发达之名。

    格：我想是这样。

    苏：在我们刚才建立起来的这个国家里，是不是有某些公民具有一种知识，这种知识并不是用来考虑国中某个特定方面事情的，而只是用来考虑整个国家大事，改进它的对内对外关系的呢？

    格：是的，有这么一种知识。

    苏：这是一种什么知识呢？它在哪里啊？

    格：这种知识是护国者的知识，这种知识是在我们方才称为严格意义下的护国者的那些统治者之中。

    苏：那么，具有这种知识的国家你打算用什么名称来称呼它呢？

    格：我要说它是深谋远虑的，真正有智慧的。

    苏：你想在我们的国家里究竟是哪一种人多？铜匠多呢，还是这种真正的护国者多呢？

    格：当然是铜匠多得多。

    苏：和各种具有某个特定