苏：关于神的看法，大致就如上所说。为了使我们的护卫者敬神明，孝父母，重视彼此朋友间的友谊，有些故事应当从小就讲给他们听，有些故事就不应该讲给他们听。

    阿：我也这样认为，我觉得我们的看法是对的。

    苏：那么，其次是什么？如果要他们勇敢，我们不能就此为止。我们要不要用正确的说法教育他们，使他们不要怕死？

    你以为一个人心里怕死能勇敢吗？

    阿：当然不能。

    苏：如果一个人相信地狱是确实存在的而且非常可怕，他能不怕死，打仗的时候能宁死不屈不做奴隶吗？

    阿：不能。

    苏：看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，要求他们称赞地狱生活，不要信口雌黄，把它说得一无是处。因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。

    阿：应该监督他们这样做。

    苏：那么，让我们从史诗开始，删去下面几节：

    宁愿活在人世做奴隶啊

    跟着一个不算富裕的主人，

    不愿在黄泉之下啊

    统帅鬼魂。①

    其次，他担心对凡人和天神

    暴露了冥府的情景：

    阴暗、凄惨，连不死的神

    看了也触目心惊。②

    其次，九泉之下虽有游魂幻影，

    奈何已无知识。③

    其次，独他还有智慧知识，别人不过幻形阴影，来去飘忽不定。④

    ①ⅩⅩ64。神分成两派，一派站在希腊人一边，一派站在特洛亚人一边。请神亲自参战，以致山摇地震，吓坏了冥王哈得斯，他担心地面震裂，让人和神看到了阴间的恐怖情景。

    ②阿克琉斯梦见好友派特罗克洛斯的鬼魂，想去拥抱他。但鬼魂的阴影避开了。阿克琉斯发出了感叹。见ⅩⅩⅢ103。

    ③女神刻尔吉叫奥德修斯去地府向先知泰瑞西阿的鬼魂打听自己的前程。据她说，这位先知虽然死了，冥府王后波塞芳妮让他仍然保持着先知的智慧。见《奥德赛》Ⅹ495。

    ④古希腊人认为，人死了便不再知道人世的事，连亲人都不认识。只有受祭吃了牺牲的血时才认识还活着的人。

    其次，诗见《奥德赛》Ⅺ489—491。奥德修斯游地府看见阿克琉斯的鬼魂时，对他说了些安慰的话，称赞他死后还是英雄。阿克琉斯却表示了好死不如赖活的想法。

    魂灵儿离开了躯体，他飞往哈得斯的宫殿，

    一路痛哭着运命的不幸，把青春和刚气

    一起抛闪。①

    其次，魂飞声咽，去如烟云。②

    其次，如危岩千窟中，蝙蝠成群，

    有一失足落地，其余惊叫飞起：

    黄泉鬼魂熙攘，啾啾来去飞鸣。③

    ①关于派特罗克洛斯的死，见ⅩⅥ856。关于赫克托之死，见同书ⅩⅫ36──

    ②诗见ⅩⅩⅢ100。阿克琉斯在梦中看见派特罗克洛斯的鬼魂，象一阵烟似地消失了。

    ③诗见《奥德赛》ⅩⅩⅣ6。求婚子弟都被奥德修斯杀死。这里描写他们的鬼魂在神使赫尔墨斯引领之下去地府时的情景。

    如果我们删去这些诗句，我们请求荷马不要见怪。我们并不否认这些是人们所喜欢听的好诗。但是愈是好诗，我们就愈不放心人们去听，这些儿童和成年人应该要自由，应该怕做奴隶，而不应该怕死。

    阿：我绝对同意。

    苏：此外，我们还必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名字，如“悲惨的科库托斯河”、“可憎的斯土克斯河”，以及“阴间”、“地狱”、“死人”、“尸首”等等名词