第三节 婚姻综合症
己，已经够了。quot;8月14日：quot;发生了相反的事情。收到了三封信。最后一封信我无法抵御。我尽我的能力爱着她，然而，在恐惧和自责中，爱被窒息了，被埋葬了。quot;是什么东西令他如此恐惧和自责呢？在同一天的日记中，他谈到了所谓quot;结合恐惧quot;中一种重要的含义：quot;对于两情相依的幸福，性交是一种惩罚。要让我有可能承受婚姻，那只能尽可能过禁欲生活，比单身汉还要禁欲。可是她呢？quot;8月15日：quot;在床上痛苦转侧直到凌晨。看到了唯一的出路，那就是跳出窗外……quot;在这种心情中，他与关心他婚事的母亲发生了口角。他认为关心他婚事的舅舅全然不理解他，全然是一个陌生人。母亲伤心地反问他：quot;那么谁也不理解你，我想我对于你也是陌生人，你父亲也是。我们都不是为你好。quot;卡夫卡回答：quot;当然，你们对于我全是陌生人，我们不过只有血缘关系，而这血缘关系绝不说明什么问题。quot;虽然他承认母亲并非不为他好，但他似乎真想要quot;六亲不认quot;了：quot;我将心如古井，与所有的人隔绝。与所有的人为敌，不同任何人讲话。quot;
然而，就在这同一天，他却向菲莉斯父亲寄去了一封信，正式提出向菲莉斯求婚。并急切地等待着回答。就在卡夫卡翘盼柏林回信的时候，在发出求婚信的第六天，他与一位心仪久之的文化人格发生了一次重要的遭遇，这位文化人格就是被历史埋没了半个多世纪，而在当时正被人们重新发现的天才思想家克尔恺郭尔。今天我得到了克尔恺郭尔的《法官之书》。正如我过去的揣测，除基本的差异外，他与我的情况极为相似。至少，他和我站在同一边。他像朋友一样，为我作了证明。1913年8月21日日记。
的确，克尔恺郭尔与卡夫卡之间存在着基本的差异，在quot;美学quot;、quot;伦理quot;和quot;信仰quot;三种人生境界中，前者朝向彼岸，通过quot;绝望的一跃quot;成为quot;信仰骑士quot;，后者则倾向于此岸quot;污秽quot;中一种quot;美学quot;的人生。然而，这一基本的差异却并未掩盖两者之间高度的相似，那就是，他们都剧烈地恐惧和反抗quot;伦理quot;的人生，尤其恐惧和反抗婚姻的伦理，而对作为其象征的婚礼仪式或订婚仪式，更是恐惧和反感到无以复加的地步。他们都试图冲决或逃避那无所不在的伦理－人际关系，都是反伦理的英雄。
在人生的关键时刻，从那位无比坚定的quot;信仰骑士quot;身上，卡夫卡吸取了巨大的精神力量。他本来就摇摆不定的天秤立即向一边倾斜。就在得到克尔恺郭尔著作的当天，他便匆匆写下第二封信，向菲莉斯的父亲说明自己对文学情有独钟，希望收回上一封信提出的求婚。然而，信未寄出，菲莉斯父亲的回信先已到达，同意他向菲莉斯的求婚。卡夫卡没有直接回信，而是向菲莉斯去了一信，希望她转交她父亲。菲莉斯请卡夫卡改变一下信中的若干提法，卡夫卡则援引格里尔帕策、陀思妥耶夫斯基、克莱斯特、福楼拜等人的事迹，表明他无法改变。正在这种quot;剪不断，理还乱quot;的局面中，9月，利用一次赴维也纳出差之便，他在工作结束后取道意大利旅游观光。在里瓦，他按自己的老习惯住进一所疗养院，在那里，跟8年前在楚克曼特尔疗养院一样，他与一位姑娘发生了艳遇。跟8年前一样，这次艳遇也使他感到深深的满足，并在日后以一篇重要的小说《猎人格拉胡斯》为之纪念。在伦理－人际关系之外的这两次浪漫爱情，成为卡夫卡人生的重要内容，正如后来他在致布洛德的一封信中所说：quot;我基本上同女性