有在斗争中才有价值，作为旗帜，但不是现实，而是炫人耳目的字眼，醉翁之意不在酒（明说，就是在于这些字眼的反面！）

    〈５５９〉

    quot;原来具有特质的事物quot;——乃是教条观念，人们要断然抛弃才是。

    〈７８２〉

    quot;不断增长的个体自治制度quot;：像富耶①这样的巴黎哲学家们谈论过上述问题。这帮人倒是应该参观一下群畜种族，因为他们自己就是。你们，未来的社会学家们，请睁开眼睛吧！个体在相反的条件下变得健壮了，而你们笔下的人，则萎蘼不振了，因为，你们的目的就是如此，并且为此而需要旧理想的全套骗术！你们会这样办的，所以你们认为，你们的群畜真正需要的就是理想！

    ①阿尔弗雷德·富耶（１８３８-１９１２）——法国哲学家，主张以柏拉图为出发点的进化论唯心主义。——译者

    心理学是毫无诚实可言的！

    〈３４１〉

    理想的来历。让我们来研究一下理想赖以产生的土壤吧。

    Ａ、从quot;美学的quot;状态出发，在这里，世界显得更丰富、更圆满、更完美——。异教的理想：其中自我肯定占据优势（人们会放弃——）。最高典型：古典的理想——它表现了具有一切主要本能的成功者。同时，表现了最高的格调，伟大的格调。也就是quot;权力意志quot;的本身。人们担心的本能敢于改邪归正。

    Ｂ、我们的出发点就是那些使世界变得更空虚、更苍白、更贫瘠的种种状态，在那里，quot;精神化quot;和非感性占据着完美者的品级；那里，最大限度地避免了残酷、直接动物性和间接动物性（——因为人们是会总结、会选择的——）。quot;智者quot;、quot;天使quot;，传教士＝处女＝无知，这就是理想主义者的心理学特性——贫血的理想。这有可能就是首先阐述异教理想的人的理想（因此，歌德称斯宾诺莎为自己的quot;圣徒quot;）。

    Ｃ、有些状态使我们感到，世界要比我们臆想或希望的理想的世界更荒唐、更糟糕、更贫困、更易上当，这即是我们的出发点（——人们要否定，人们要消灭——）。理想向反自然、反事实、反逻辑之物的投射；作出此种判断的人的状态（——世界的quot;贫困化quot;是痛苦造成的结果。因为，人们虽然取之，但不予之——），这是反自然的理想。

    （基督教理想介乎第二种和第三种之间，它是中间产物，时而侧重于第一种，时而侧重于第二种。）

    三种理想：Ａ、或者是生命的强化（异教的）、或者是，Ｂ、使生命贫瘠（——患贫血症的），或者是，Ｃ、否定生命（——非自然的）。quot;神性化quot;的感觉：处于高度的充盈中——处于极精巧的选择中——处于对生命的蔑视和破坏中。

    〈２４〉

    虚无主义不仅考察了quot;徒劳无益quot;，而且相信一切有价值的东西都要毁灭。因为，人们动了手，所以要毁灭……这是不合逻辑的，假如可以这样说的话。但是，虚无主义者却不相信逻辑的必要性……这是强者和坚强意志的状态。因为，对这样的人来说，叫他们停留在否定quot;论断quot;阶段是不行的。——否定行为，这是他们的本质决定的。论断造成的quot;虚无化quot;帮了用手造成的虚无化的忙。

    〈９２６〉

    驳约翰·斯图亚特·穆勒。——我断然否认这个人是卑鄙的，假如他说quot;人之所欲略同quot;和quot;己所不欲，勿施于人quot;这样的箴言的话；而是因为他硬要用有效的互惠性作为全部交往的基础，以致一切行动都