，quot;你去告诉这百姓，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。

    恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白，回转过来，便得医治。quot;上帝告诉以赛亚，以色列人不到最后灭亡是不会惊醒的了。

    到了乌西雅的孙子亚哈斯作犹大王时，亚兰的利汛王和利玛的儿子，即以色列王比加联手攻打耶路撒冷城。亚哈斯王和城中百姓处于惊恐之中。耶和华便差以赛亚同他儿子到大路上去迎接亚哈斯王，告诉他，大马色的亚汛主和以色列的比加必不会成功。

    依据以赛亚传达的默示，亚汛在位六十五年，那以色列王的以法莲国必败亡。

    耶和华还晓谕亚哈斯，要他向上帝求一个兆头。亚哈斯答道：quot;我不试探耶和华。quot;以赛亚便对他说：quot;大卫家啊！你们听着。你们使人厌烦岂算小事呢？还要使上帝厌烦吗？因而，主自己要给你们一个兆头。必有童女怀孕生子，并给他取名以马内利，那意思是上帝与我们同在。到他晓得弃慈择善的时候，他必吃奶油和蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必然被废弃了quot;。

    以赛亚预言了那稣基督的降生，也预言了他到临后的富足日子。他又预言了亚述王是剃刀，他以及埃及王都要攻击亚兰，使其败亡。以色列人，即以法莲和撒玛利亚的百姓，因为他们的娇傲自大便要遭受耶和华的惩罚，东有亚兰人，西有非利士人，将要张口吞吃它。最终消灭愚顽的以色列人的是亚述王。

    上帝说：quot;亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，我要打发他攻击亵读的国民……我的手已经惩罚了有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么？quot;

    以赛亚传达了上帝对以色列人的惩罚，因为他们信拜偶像，背叛了神，所以要用亚述人来消灭它；上帝又警告耶路撒冷的犹太人，不要步以色列的后尘。

    上帝又允许了以色列人的获救，因为它毕竟是耶西的一根枝条，因为耶和华的灵必能住在它的身上quot;到那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……他必向以色列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。

    他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚们人也必顺服他们。耶和华必然使埃及海汉干枯……。

    以赛亚的话是犹太人对尚未分裂之前的盛世的回忆，也是对犹太重新统一并称雄于西亚的憧憬。犹太人希望上帝赐他们以血为代价的和平。他们的盛世是这样的：quot;以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

    豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

    在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。quot;

    这之后，以赛亚分别预言了巴比伦城如所多玛城一样的倾覆、非利士人的必将遭受的灾难、摩押人的覆亡、大马色的被废弃、埃及的祸乱。他专门有一篇针对巴比伦王的诗歌：quot;明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这