，她客气地说：quot;那……不要紧，我可以到你家里去。quot;

    我又客气地回答她：quot;对不起，我从不在家里接待陌生人。quot;

    这肯定更令她吃惊，她问：quot;咦，那你怎么把对我作品的意见讲给我听呢？quot;

    我说：quot;自从我不再当编辑，我就再不读任何人的未经发表的东西，无论是手稿还是打印稿，一来是忙，二来，因为我自己也写东西，看了别人未经发表的东西，自己发表出东西来，万一别人说取用了他的构思、细节什么的，解释不清……quot;

    这当然是她更想不到的，她便说：quot;那么，你收到了我的作品，难道就一点也没过目吗？quot;

    我说：quot;我并没有收到您寄来的作品。quot;

    她说：quot;咦，奇怪，我寄的是快邮，怎么你们中国的邮政这么耽误事儿？quot;

    quot;你们中国quot;的说法在她来说也许非常自然，却令我大不快。我确实没收到，在没有确凿证据的情况下，怎么能断定不是美国方面而是中国方面耽误了那个邮件？

    我们的通话可想而知是quot;不欢而散quot;。第二天中午起床后，我把这场通话学舌给妻子听，妻子说：quot;这位女士看来就是这么种性格的人，人家请你看稿是看得起你，你何必做出那样的反应。quot;而就在那天中午，她寄的快邮恰好到了。

    后来，那把我地址电话告诉她的人，见到我时告诉我，该女士之所以有这样的心态表现，是因为每次她回到家乡，那里的亲友都围着她转，这个想把儿子去认她个干妈，那个想求她出经济担保把女儿办往美国，个个都竭诚地愿为她效劳，争着陪她游览名胜古迹。听到她的住宅里有三个卫生间、两个汽车库，后院有凉亭泳池，无不啧啧称奇艳羡。她在这种氛围里浸润久了，把自己看得比留在中国内地的人贵重，而无形中表现出优越感，凡事优先考虑自己需求方便，也就不足为奇。

    这当然只是一个方面的例子，也有另外的例子。一位15年前去美国，现在也定居那里、最近回来的朋友跟我说：quot;没想到国内变化这么大！记得10年前回来，拿些在美国买来的化妆品送人，个个都高兴，显得很高级；这次又带了些回来，却简直拿不出手了，且不说在北京等处的大商厦一楼里，比这些品牌更高级的进口化妆品都能买到，就是合资的、国产的这类东西，也质量都很不错，满坑满谷不说，价钱也不贵！还有家用电器，我的印象，是比美国的还先进、还俏丽，而且便宜！一个普通的中国家庭，也在用影碟机看VCD光盘，这在美国却并非一般家庭的享受，像我们家和附近社区的家庭就都还在看录像带……quot;

    中国内地的经济在高速而稳定地持续增长，带动着一般中国人，特别是城市里，包括东部许多农村里的老百姓，物质生活水平不断地提升着。正当的物欲在朝满足的境界推进，横流的物欲也在恣肆地起泡沸腾。中国就要正式加入tO了。这就引出了对跨国资本和全球一体化究竟是好还是坏的思考，当然，对此殚精竭虑的主要是人文学科的知识分子。

    《美国丽人》那样的美国电影，大概是受到在美国大学里盛行的新左派理念的影响吧，它把建筑在因跨国资本的运作与全球一体化基础上而变成了人类quot;小康标本quot;的quot;美国生活方式quot;，亦即中产阶级的quot;雅皮quot;生活，给予了近乎毁灭性的批判。这是一种对当下世界经济发展与生活方式演进趋势的道义上的制衡。

    但世界上的事情实在复杂。事情复杂，人心更复杂。事情往往是因地因时而异的，比如quot;土豆烧牛肉