一位老大哥给我来电话，说最近很烦，我问他烦什么，他说孙子辈跟他们老两口闹别扭，说他们不慈爱。quot;清官难断家务事quot;，究竟是这位老兄对孙辈严有余而慈不足，还是其孙辈无端苛求，乃至无理取闹，我不敢率言。不过，老辈与小辈发生龃龉，从老辈这方面来说，quot;缺慈quot;确是因素之一。

    我交往的一位年轻人，最近杀青了一部自传体小说，那名字就很吓了我一跳：《不良父母》，据说很快就能上市，出版者并有畅销的预测。他把那小说中最惊心动魄的情节给我讲了足有一个钟头，我的印象是，源于其生命体验，非瞎编乱造者可望其项背，而且从那一派生活细节的生动描摹中，确有可能引出读者长足的思考：为什么有的父母、长辈，那么样地缺乏亲子之爱，而且，特别quot;缺慈quot;，不仅使自己的儿孙的生命体验中少却了可贵的受哺之忆，也徒令自己的暮年怀旧中空缺了舐犊之乐。

    我们中华传统文化中，对quot;孝quot;的弘扬是不遗余力的，作为一种伦理资源，其中精华自然要继承；相对而言，对人伦中quot;慈quot;的强调，似乎力度就差多了。所谓quot;严父慈母quot;一说，就把quot;慈quot;单推给了母方，似乎为人父者，只要quot;严足quot;，quot;缺慈quot;无妨。对我们传统文化中的这一缺憾，实有填补的必要。

    什么是quot;孝quot;？凡进入老年的人几乎都能讲解个八九不离十，概而言之，就是儿孙晚辈应该对自己好，这好既要体现在物质赡养方面，更要体现在精神安慰方面。那么，什么是quot;慈quot;呢？是不是凡进入老年的人，都能自觉地琢磨这个事儿呢？

    我把那打电话来的老哥约来我家，品茗闲话，讨论了一番quot;慈quot;的问题。我再过三年也便花甲，扪心自问，也有个quot;缺慈quot;的问题。现在市面上有许多产品是瞄准了老年人的，如种种quot;补钙quot;的玩意儿，我就很买了一些，胡乱地吃了一通，究竟自己骨骼里的钙质增加了几许，实在还是一个疑问--这且不去管它。市面上似乎还没有quot;补慈quot;的产品，我指的是专门启发老年人与儿孙辈更和谐更愉快地相处的书籍，因此，我们无妨先自己开方子抓药吃。

    单对着一个quot;慈quot;字，我们也许还很难解析它的内涵。但只要加上一个字，比如说quot;慈蔼quot;，立刻明白那是什么意思。我们对儿孙，往往是因为看不惯他们，甚至仅仅是因为一个发型、一件衣衫、一个做派、一句话儿，让我们觉得心烦意乱，于是便严词责问，甚至大加批评，这样相处，难怪他们要视我们为quot;老厌物quot;了。其实，即使儿孙那发型、衣衫、做派、言辞真的quot;很不得体quot;，我们也完全可以和和蔼蔼地跟他们相处。他们是我们生命的延续啊！

    能做到quot;慈蔼quot;，进一步便可以力求自己在儿孙面前quot;慈祥quot;。作为长辈，自然有教导儿孙晚辈的义务、责任，但quot;身教胜于言教quot;，而身教的精髓，更在于quot;尽在不言中quot;的熏陶。如果自己为人正派，行事正直，那么，不必在儿孙晚辈面前絮絮叨叨，应自信quot;正光之下无长影quot;。应使儿孙晚辈觉得，虽然隔代有膜，但那膜是透光的，跟你相处时，周围洋溢着祥和的气息，乃是人生享受中不可或缺之一种。

    人间有善，而quot;慈善quot;一词，更意味着成熟的善意，来自quot;慈爱quot;之心。老年人将自己的人生经验融化在了心灵中，积淀为真知灼见，而真、善、