【前言】上期易老师讲到先秦诸子的思想既然是我们民族的宝贵遗产当然应该继承，而且继承的方式只能是抽象继承，也就是说我们在继承先秦诸子这笔宝贵遗产时必须洗去他们身上时代和阶级的烙印，只留下合理的和普遍适用的东西，这种适用既适用于过去又适用于今天，既适用于本民族又适用于全人类，当我们用这种要求再去看待诸子时，他们又到底给我们留下了什么。从本集开始易老师将从墨子和杨朱入手把诸子思想再疏理一遍，看看他们到底给我们人类留下了什么？

    【正文】说到墨子和杨朱的命运让人感叹，孔子之后影响最大的是墨子和杨朱，孟子有这么一句话：杨朱，墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨《孟子滕文公下》。就是孔子之后孟子之前，占领整个思想文化市场的就是墨子和杨朱，天下人分成两派，要么跟着墨子要么跟着杨朱，不得了啊，但最后怎么样呢，这两个学派都衰落了。秦始皇焚书坑儒后，儒家东山再起墨家一蹶不振，杨朱更惨，没有留下传记也没留下著作，人间蒸发了。这就让人奇怪了，两个非常显赫的学派为什么落得如此下场，更让人想不通的是墨子和杨朱刚好是相反，截然相反，墨子和墨家学派的人是什么形象呢？腓无拔，胫无毛《庄子天下》。胫就是小腿，腓就是小腿肚子。就是小腿和小腿肚子上一根毛都没有。哪去了，磨掉了。为什么磨掉了，辛苦呀，因为墨子和墨家学派是每天都要参加生产劳动的，然后要走遍天下救苦救难，风里来雨里去，晴天一身汗雨天一身泥，跟焦裕禄同志差不多，腿上的毛都没有了；而杨朱呢，杨朱的主张是：不以天下大利易其胫一毛《韩非子显学》。什么意思，为让天下获得幸福，拔我腿上一根毛，不干，截然相反，一个是一毛不留一个是一毛不拔；一个是毫不利己一个是毫不利人，毫就是毫毛嘛。墨家是毫不利己，所有的毛都给人家了，杨朱是毫不利人，一毛不拔，截然相反，截然相反大受欢迎，一蹶不振销声匿迹，怪了吧。我们就会问一声为什么啊？我的结论是这两家学说必有深刻独到之处，因为深刻独到所以在当时大受欢迎；因为深刻独到所以不被国人理解。太深刻太独到了大家理解不了，于是我们又要问，杨朱墨子的深刻独到之处在哪里呢？我认为墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平和正义；杨朱的深刻独到之处是提出了个人的权利与尊严。

    【画外音】墨子和杨朱的主张好像是事物的两个极端，一个一毛不留一个一毛不拔，墨子为了有利于天下毫不利己，杨朱为了‘天下为公’毫不利人。想当年这两个学派显赫一时，是红极一时的‘显学’，但最终这两家几乎销声匿迹。那大家为什么不能理解接受这两家的思想呢？

    【正文】墨子是孔子之后的第二个伟大思想家，而且墨子和孔子有一点是相同的，都认为当时的社会有问题，当时墨子和孔子开出的救世药方是不一样的，前面讲过，孔子主张仁爱，墨子主张兼爱。墨子为什么会提出和孔子不同的药方呢？因为墨子和孔子对当时社会问题的诊断不一样，孔子认为当时的问题是礼坏乐崩，没大没小；墨子认为当时的社会问题是弱肉强食，分配不公。对当时社会问题的看法不一样，墨子有个基本观点，叫做人是劳动的存在物。墨子说，人和动物不一样，动物可以不劳动，动物的羽毛就是它的衣服，动物的蹄爪就是它的鞋子，自然界的水草虫鸟就是它的粮食，它不需要劳动，公的可以不用去种地母的可以不用织布就可以生存，人不行，人必须劳动，男的必须去种地女的必须去织布，所以人是劳动的存在物，劳动者得食不劳动者不得食，这是墨子的基本观点。因此墨子认为社会分配的原则就应该是劳动者得不劳动不得，劳动多的多得劳动少的少得，这才叫公平。而当时情况是什么样呢，恰恰是不劳动的得的多劳动的得的少，甚至劳动者吃不饱穿不暖，这就非