大迦叶、阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身心的思辨，经常会用上脚趾和睾丸，让他们像脑子一样运转，脚趾没有闲暇行走俗世，睾丸没有能量向妇女的方向指引阳具，一切仿佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活的超四维维度。

    无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧暗中爱上他。

    相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横肉，长期劳作，手脚板全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。

    慧能常常替神秀感觉劳累，"内空，外空，内外空，空空，大空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么鸡巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什么？你的鸡巴是什么？"慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，这样的禅寺就比较美好。

    慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很熟悉，他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口水井，治好过好多人脚腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次日蚀，预测过一次山体塌陷，甚至接生过好些小孩。因为他是和尚，大家都不太把他当男人看，即使是男人，也和日常的男人不一样，鸡巴有佛性，不能用俗世的礼法看待。

    慧能点化过好多人的执着，"都是浮云，每天念一百遍，都是浮云。你放下，自摸你自己，你摸到自己爽的时候，你没有怅然的时候，你不想将来的时候，你看不到自己的时候，你就看到佛，你就是佛。"

    慧能知道这些山民很多不识字，他们和自己生活了很久，听不懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和阳具一样简单美好，把成佛变得和割草和打猎和操屄和自摸一样简单美好，佛才能和他们发生关系，佛才能发扬光大。

    有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了一千遍，一切是浮云，还是为了一个寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，动手。寺庙里有